談煉精化氣和「採藥」

這裡順便也說一下煉精化氣的火候吧。

要了解煉精化氣的火候，還得先了解一下這個「精」。

道家說的人體三寶為精、氣、神，是內丹修鍊的源料，即所說的內葯。這個精氣神呢，也分為先天與後天。煉精化氣中的精，也就是說可以煉化為元氣的精，是先天精，不是後天精。先天精與後天精是不同的。後天精就是我們常說的精子，包括精蟲及一些精微物質。先天精指的卻是一種精能，表現出的狀態更象一種能量狀態，它是人體內的一種能量精微物質，是區別於後天精的精蟲的。先天精與後天精是可以轉化的。

古人采煉先天精的關鍵在於「子時功」，為什麼說子時呢？古人認為一天可以分為十二個時辰，分六陽時與六陰時。子時是陰時與陽時交替的時間，天地的氣機也會隨之變化，在子時，是天地陰氣消盡，陽氣開始萌動生髮之時，人體是個小宇宙體，順天地之機，在子時體內也會產生元陽萌生的現象，就是丹經上說的「一陽初動」，這個一陽初動，就是先天精產生的標誌。而實際的情況，根據不同人的身體體質，這個一陽初動的時間也不是絕對的。有些人在子時出現，有些人在子時後的某個時間出現。也有人不定時的出現這個元陽初動的現象。所以，古人強調「活子時」，就是在任何時間出現的這個子時的一陽初動的效應，叫「活子時」。

這個一陽初動，也就是先天精生的現象身體是有體驗的，主要表現為：男性會出現陽舉、陽亢的現象，甚至久堅不下，會陰部位會有輕微的震動，而女性會出現子宮震動或收縮、會陰輕微震動，陰戶抽動，乳房膨脹的現象。此外，還有男女共同的現象：如下丹田的暖融如春之感、內氣在下丹田內旋動，身體綿綿軟軟，如溫水浴後的感覺等等。這些就是先天精生的現象。在這個狀態下就是考驗練功者的素質問題了，如何把握好這個火候，就是煉精化氣成敗的關鍵。

如果，元陽初動，但陽的微起未堅之時，這時采煉元精，元精尚成熟，煉不成內葯。如果陽物堅起，隨即起了淫慾之念，先天精立刻會轉化為後天精。後天精同樣不能采煉。因為人在陽物堅起，心裡會自然的起淫慾之心，這是一般人難以控制的，所以，這個火候要控制好是非常困難的。恰到火候的把握就在陽物堅起而欲心未起之時及時的采煉。時間有限，下次再說采煉的方法吧，要忙事情去了。

呵呵，謝謝您的肯定。我的所學有限，談得很粗淺，見笑了！繼續下一步吧。該說說煉精化氣了。

上面所說的「一陽初動」現象的產生，就表示元精已經充足，而年老體弱，精氣虧損之人，不經過抽油添命的築基功夫，是不會產生這個精生現象的。相反，對於一些不漏體，精氣充足之人，完全不必經過抽油添命的築基階段，直接入手開始煉精化氣。而對於精氣充足之人，必須進行采煉，否則失去時機，元精就會精走熟路，化為後天精而走失。

這一步的功夫就是主要圍繞「種、采、煉、養」四字進行。這裡的葯就是指的丹藥，即元精、元氣與元神的混融物。元精足則生元氣，元氣與元神混融則為葯，神氣交融產生後，就叫產葯，也叫小葯。這個葯就是煉丹的基礎物質。

第一步就是種葯。就象我們要收穫成果，首先要播種一樣。那這個種子在哪裡呢？古人將這個「種子」稱為真種，藏在祖竅的方寸虛空處。種子若不播種在田中，便毫無意義。只有播入田中，經過耕作，才能開花結果。這個田呢，就是下丹田。所以，第一步的功夫，就是種葯。用什麼方法呢？就是凝神入氣穴。這個方法看起來，象意守下丹田。其實與普通的意守丹田有較大的區別。概括起來，就是幾個字：「眼觀鼻，鼻觀口，口觀心，心觀下丹田。」具體而言呢。第一要凝神。首先放下萬緣，排除大腦雜念。然後將目光（兩眼目光及神光）集中在眉心祖竅這個位置，等目光凝聚之後，然後意隨目光逐漸觀鼻端前一點虛空處（眼觀鼻），然後繼續下移。意隨神光聚於口（鼻觀口）再下行至心（口觀心），再由心下移至下丹田。這個過程中，能感覺到似有一物隨神光下行。至下丹田後，此物似有著落，此時將意識止於下丹田處，氣也歸於下丹田。微微意照，惺惺以守，似存非存，意念輕靈而寂照下丹田。靜候產葯之機了。

產葯的現象與精生的現象較為相似，但有所不同。在凝神入氣穴一段時間後，氣穴（下丹田）中出現暖暖融融，好似溫泉蕩漾似溢，似蒸氣氤氳，全身通泰，肌膚滑膩綿軟，有些人會出現陽物勃起，似泄非泄的現象。這就是產葯的現象，與精生不同的是，精生是元精發動，產葯是神氣交融的藥物在起作用。下一步就是採藥之法了。下次說。呵呵。

對上面的凝神入氣穴還有些要補充的。第一呢，就是心沒有靜下來，眼睛不要閉，等心靜恬然之時，再開始閉目凝神祖竅。第二就是一定要將意念與內視一起下移，要做到神息相依。這樣才有利於入靜，進入虛無態，這樣先天一氣在虛無態中不採自入。上面有朋友提到內葯與外葯。簡單的說，內葯就是指自身的元精元氣與元神，外葯就是指先天一氣。采煉先天一氣的根本辦法，就是入虛無態。很多人練了很久的周天功，沒的體會到要領，從未入過虛無態，也就不知道虛無態是怎麼回事，也就分不清先天與後天之區別。所以把道家的丹道周天停留在健身周天功的基礎上了。把感覺自身消失，只存一靈覺的這種深層次的入靜現象當成了煉神還虛。這連基本上的神是什麼都搞不清楚，自然曲解了道家內丹術的上乘修鍊部分，把元神的修鍊當成虛妄之說了。呵呵，先說到這裡。

這一步說的就是第二訣：採藥了。

採藥是在產小葯之時，及時的採取。然後讓小葯循任督二脈循行進行煉藥。結小丹（小葯之丹），再止火，再以小丹為基礎（作為大葯），行大周天之法繼續煉藥，再結大丹等。

採藥的關鍵，就是要辨水源清濁。水源清，所采之葯可煉成丹，水源濁，則藥物不可採用，即使強行採取烹煉，結果只能是幻丹，且傷及臟腑。這個水源是什麼呢？就是指心意。水源清，就是指意念純凈，沒有絲毫雜念，慾望，心意空明純凈。只要有絲毫雜念、妄念、慾望，就是水源濁了。所以，要保證在產葯之時，能不起妄心，欲心，不起雜念，淡泊心靈以應之，這就與平時的心性修為離不開了。心性修為就是煉已的重要內容。為什麼現在許多人追求丹道，雖然明知火候之要，卻無法把握時機，就是忽略了築基前面的煉已內容。修鍊了很久，始終煉不成內葯，不結丹。反而自高自大，沾沾自喜，雜念紛起，欲心難定。甚至在強行引氣行周天，走夾脊關時，氣走叉路，上了「十字街頭」。以為天下自己本領最大，雖然常為謙虛之行，但心中妄心難平，誰也看不起，以為自己得了丹道真解，其實，明白人一眼就看穿：「還高人呢，走了十字街頭了都不知道，連小周天都沒有通呢。」自己以為最為高明，卻被明白人傳為笑柄。所以自古丹道得空頭虛妄者多，正是煉已心性一關沒過，以至於火候到時無法把握，小則從頭修起，大則入妄空而不自知。解決的根本辦法，就是必然做好心性修持這一關。否則大道難成。

呵呵，好的，該說說採藥了。

採藥需用武火。今天看到一個帖子說，即使精生或產葯之時，也要一心不動，寂然守空。這個觀點對不對呢？在此不做評論。但不管你門派的功法如何特別，一些基本的規律是無法違背的。武火烹煉，文火溫養。一文一武才是用火之道。要煉精化氣，就好比要將水化為水蒸氣。不用風不點火，能化嗎？

採藥之法，要依一定的程序。第一就是要以意馭氣，在採藥時心意不可散亂，也不可昏沉，心性專一，雜念不生，凝神入氣穴，配合好呼吸，用意引導元精，使其不亂，為意所控。如此到了一定程度，在水源清而下丹田氣機開始旋動之時，立即採取武火呼吸的方法。著意於吸氣，無意於呼氣。吸則有心呼則無意。吸氣每一息都要息息歸臍，這裡的臍不是指肚臍（神闕穴），而是指氣穴，即下丹田位置。也就是每一息都要入氣穴，從而使丹田產生自然而然有節律的自呼自吸，直到外腎消盡（即陽物完全軟化）為止，這一步功法就是採藥歸爐。將所產之葯采歸爐中，以待行小周天煉藥。

採藥之機，極講火候。一定要把握好產葯採藥的起止時間，一定要把握好用意的分寸。不得過早，也不能過晚。如果採得過早，精氣未盈而真意已動，影響了元精的生髮。若採得過晚，欲心一起，則元精就化為後天之精而走失。這就是道家說的藥物的老嫩之說。老就是產葯之後，沒有及時採取，過了採藥之機，嫩是指丹田神氣尚無旋動，陽物尚未舉起而采，這時藥力不足，難以成丹。適合而采，不得過老亦不得過嫩。過老過嫩都易形成幻丹走失。還有一點需要說明，就是在老嫩之間，但陽物強舉而壯、性烈之時，不可強采，這時可凝神意守會陰穴，明心寂照會陰，息息歸根，物我兩忘，待陽旺將息但未退盡之時，以意配合呼吸，猛提三五息，即可採藥歸爐。

呵呵，差點忘了重要的一步，就是每次採藥歸爐之後要封爐。也就是用意念將藥物固封於下丹田，令其積蓄生長。具體的方法為：採藥歸爐，陽物消盡之時，絕耳目之視聽，一心不動，不行呼吸，（並不是憋氣不呼吸，而是不要有絲毫意識去注意，去支配呼吸）。凝神入定靜養，以待陽生之機，起火行周天之功。

採藥不是一次結束的，要做到產葯時，隨來隨采。採到什麼程度呢。採到下丹田感覺精氣充盈，自然向尾閭欲奔命門之時，則該採取下一步功夫－－煉藥！

呵呵，謝謝各位，我會繼續的。但估計講完小周天部分就不再繼續了。原因有二。

一呢，這是在網上，不是面對面的交流。而在大周天服食大葯過關的那七天，人會有一個七天昏迷的過程。這七天的時間，是要過來人的指導與護功的。如果沒有這個條件，就會非常危險，受到意外的驚擾，人就有可能死去，所以出於安全考慮，大周天部分，不宜在網上直講，看緣份而定了。而小周天部分，不會有什麼危險，最多是火候把握不當，從頭再來。所以，只講完小周天，就不再繼續。以前我也曾在論壇上說過，周天功練不好會死人。後來有人反對，說我是聽了別人錯誤的言論。其實，為什麼會有兩種不同的觀點呢？因為，古代周天功，除了道家內丹術這類的丹道周天以外，還有醫家的周天功，其目的還是在健身通絡，延年益壽上。煉的並不是先天之精氣。理法上雖然相似，但不是同一個層次。很多人修的是醫家周天，卻誤認為自己是丹道周天的實修者，所以才會認為周天功死人是妄說。因為他根本未經歷服食大丹這一關。

第二個原因呢，是防止一些現炒現賣的。有些人看了一些書，有了一些系統的理論，「旁徵博引」，形成了自己的體系。僅是理論上的體系，沒有經過自己的實踐。然後出於一些目的，就開始收徒，教學。出於健身功法來說，這倒不會有什麼大的危害，客觀上說，對一些初學者確有些幫助。但從這類專業修鍊角度來說，因為沒有親身實踐，碰上了各種各樣的問題，就不能給求學者正確的解答了，這就害人害己。

好了，閑話不說，繼續我們的主題。講完採藥，該說煉藥了。

煉藥這個階段，準確的說，叫煉養。即煉後要溫養。為什麼要煉藥呢？因為小葯（神氣交融物）不會在下丹田自己結丹。需要不斷的煉化。就是通過任督二脈進行煉化。因為任脈為陰脈之海，督脈為陽脈之海。小葯在任督二脈中運行的路線是沿督脈上，任脈下。故古人稱從督脈上行為「進陽火」，沿任脈降為「退陰符」。煉化煉的是什麼呢？因為要還精補腦，就要將陰滓煉盡（後天精、氣、神為陰滓），將小葯煉化成純陽之氣，凝入丹田而成丹。若先天精氣不能結成丹，必然變為後天之精而流失。從這邊我們也可以看出一個在網上說得沸沸揚揚，讓大家不明所以的一個問題。很多人指責練一般周天功的人，說他們的周天功都是意通或說是假通，不是真通任督。只有丹道周天才能真通任督二脈，對不對呢？講到這裡，我想大家都明白了，丹道周天中，小葯走任督雖然在通脈，但其主要的目的是煉精氣，而不是通脈。所以，一般的健身周天，雖然用的不是先天內葯走任督，但能順暢引氣走任督，同樣說明任督二脈已經暢通，並非假通。關於這個問題，本人曾有帖子詳述，有興趣者可點擊這裡查看。

煉藥要如何煉呢？同樣要有個火候，並非一產葯就煉。要在下丹田精氣聚積充盈，感覺其似溫泉一樣，自然下流至會陰，而後向命門流動之時，（不是用意引導，而是自然產生流動之時）就要及時的起火。這個起火，就是指用武火周天烹煉。文火與武火，簡單的說，文火用意，不管呼吸，武火是將呼吸與真意配合運用，就象我們說的煽風點火，呵呵。呼吸在周天功里，也被稱為用風之道。呼吸方式直接決定著火力的大小。就象古人燒火拉風箱一樣，火力的大小，完全用風箱控制（火候）。武火周天的具體方法，下次再說。呵呵。一次一點，也於有心學習的人掌握。今天先說這裡。