從佛經中看如何降伏不好的念頭

《中阿含經》卷25〈4 因品〉中講了五種降伏惡念的方法——

（下文為五個方法的白話譯文，白話譯文可能不足以表達原文含義，一切以原文為準！）

第一種方法——「念善相應」法！

就是我們的心去安住在善法之中，或者安住在憶佛的念當中，或者安住在清凈無為的清凈心當中。

譬如木匠切割木頭的時候，會拿一條墨線，用那條墨線為準則來切割木頭，那樣的木頭就可以切得很正。

同理，如果我們的心常常都住在善念當中，那麼如果有惡念起來的時候，就跟善念會相抵觸，那個時候惡念就可以止息，惡念一止息， 我們的心就能夠安住下來，安住下來就可以修定。

第二種方法——「念惡有災患」法！

這樣思維：如果我們的心一直安住在惡念中，這個惡念就會產生逼惱。產生逼惱後我們就沒有辦法安住下來修定，沒有辦法安住下來思惟法義，這樣我們就不可能去證果，不可能得到涅槃。

譬如有一個年輕人，他長得非常的端正可愛。他洗完澡，穿上非常潔白乾凈的衣服，身上還塗得香香的，把鬍鬚、頭髮統統都把它颳得很乾凈，所以看起來非常的整潔莊嚴。

但是這個時候，如果拿已經死掉、腐爛、臭味腫脹的蛇或其它動物的屍體，掛在那年輕人的脖子上......那年輕人對脖子上的這種東西，當然會非常的嫌惡，想要趕快把它丟掉！」

我們對待惡念就要這樣，惡念就像一個掛在我們脖子上的惡臭爛壞的死屍，我們要趕快把它扔掉！

這樣思維的話，我們就可以對治我們的惡念，讓我們的惡念不起行。

第三種方法——「不念此念」法！

就是不去管這個念！如果惡念起來的時候，我們根本不去看它、不去管它，我們繼續把自己的心安住在我自己要修的定學上面。

譬如外面陽光明照的時候，我們眼睛張開了就可以看到前面的色塵，如果把眼睛閉起來， 或者把身體轉開，我們就看不到那些色塵了。

當我們有這個惡念的時候，我們就把這個意念轉開，不去管它，它起來就讓它起來，它走開就讓它走開。

這就叫不念此念，也可以讓惡念止息，這又是一個方法。

第四種方法——「思行漸減念」法！

這種方法跟第三種方法不一樣，第三種方法是避開不理它，這種方法是正對著它！就是自己用心念讓惡念漸漸的淡下來。

譬如有一個人在走路，他走得很快很快，於是他心中就起一個念頭說:「我幹嘛走那麼快?我可以慢慢地走啊!」

他用這樣一個念頭告訴自己後，他的腳步就放慢了;

當腳步放慢的時候，他再用一個念頭告訴自己:「我幹嘛要慢慢地走?我可以坐下來休息啊!」

（這樣一講，惡念又止息了）

當坐下來的時候，他可以舒服的喘口氣，又用一個念頭告訴自己:「我幹嘛要坐?我可以躺下來啊!」

於是他就躺下來了，當躺下來的時候全身就放鬆了！

我們對待自己的惡念，有時候也可以這樣！

當我們覺得自己的惡念很強盛的時候，就用心念告訴自己:「我幹嘛要去想這些呢?我可以不要這麼緊張這件事情啊!」

當我們發現自己的氣息似乎比較緩和、惡念也慢慢鬆動時，我們再慢慢地告訴自己:「我們不要抓著它呀!我們把它放掉、然後我們把自己的心念安住在定學上不是很好嗎?或者安住在法義的思惟上不是很好嗎?」

好像自己在勸自己一樣，一步一步地下來，讓我們的惡念止息。

第五種方法——「以心修心」法！

首先，我們先讓自己的上牙齒跟下牙齒合著、咬著。

接著，用舌頭緊緊的頂著我們的上齶！

然後，我們這樣觀想：我們的上下顎牙齒就好像兩個大力士，舌頭就是心中的惡念！

當我們兩齶牙齒上下牙相對著、舌頭抵著上齶的時候，就如同兩個大力士抓著一個瘦弱的人（惡念），強迫這個瘦弱的人（惡念）降伏！

這樣就可以讓我們的惡念，漸漸的止息。

以上就是五種降伏惡念的方法，這是佛陀教弟子禪定時對治惡念的方法！