孟子言得民心者得天下，元清兩朝得民心了嗎？

亞聖孟子曰：得民心者得天下。在《雍正王朝》電視劇中，由劉歡演唱的主題曲名字也叫《得民心者得天下》，世間皇帝彷彿都喜歡給自己臉上貼金，認為自己得皇位很正，天下歸心。事實真的如此嗎？

在春秋戰國時期，列國紛爭，如果君王對老百姓不好，那麼老百姓可以選擇去其他國家生活，古代人口也是重要的資源。在這種情況下，得民心者，不談能得天下，但至少可以獲得很多百姓的支持。或許，正是在這種情況下，孟子提出「得民心者得天下」。

但這句話在隨後的歷朝歷代中，或多或少得到了一些點驗證。秦漢唐宋明等王朝，由於是漢人王朝，需要得到普遍的支持，所以在起初，就如美國大選會給選民一些承諾一樣，皇帝也給臣民一些承諾。最典型的當數漢朝開創者劉邦，和關中「約法三章」，最後取得關中民心支持。

劉邦進關中《約法三章》

其他的唐朝、宋朝、明朝，都有各種溫和之策，善待百姓，藏富於民。總體而言，這些王朝初期的統治者，知道百姓是自家人，必須要善待，恰如唐朝魏徵那句名言：「水能載舟亦能覆舟」。

唐朝的以德治國。唐太宗曾說，大亂之後不易大治。但魏徵認為大亂之後反而容易治理，「飢者易為食，渴者易為飲」。於是，他還提出了「行帝道則帝，行王道則王」，也就是皇帝如何對百姓，百姓就如何對待皇帝。後來唐太宗力排眾議，實行「以德治國」。

宋朝的君民一家。宋朝就不用說了，無論是民眾富有度，還是國家經濟實力，海外貿易額，可謂古代世界獨一無二。即便再腐敗無能的皇帝治下經濟情況，也遠比康乾盛世強。如果用君民一家來形容一個王朝，那麼肯定是宋朝無疑，皇帝相對來說比較仁厚，皇宮小了，想擴建，但由於涉及拆遷很多民宅，最終不了了之。

宋朝的攤販

明朝的善待百姓。明朝這種政策和朱元璋出生息息相關，一個社會最底層的人，深切的理解低層民眾的痛苦，他登上皇帝寶座，或許有些治國認識上不是那麼深刻，但至少從普通百姓感受上來說，非常的好。要說最會為百姓考慮的，無疑只有朱元璋的明朝了。

看了以上三個王朝初期，對民眾還是很溫和的，基本上不會折騰民眾，所以能迅速得到民心，從而穩定天下。接下來，我們就看看元清。

元朝的蒙人優先。在元朝剛打下南宋的時候，元朝有人提議，把漢人殺光算了，然後把天下都變成牧場，首相不樂意了，說這樣一來，收不到稅了。於是，漢人終於能保留一些了，田地也沒變成牧場。在這一過程中，反抗的都被殺了。但由於元朝出台了很多狠狠限制漢人的政策，比如十戶只能有一把菜刀，四等人政策等等。於是不到百年，不堪壓迫的民眾就把蒙元推翻了。

清朝的陰險統治。由於有蒙古人的教訓，所以清朝採取了更為陰險的統治方式。先來說說清初政策，剃髮易服肯定不得民心，圈地令逃人令也肯定不得民心，遷海令也不得民心，四處屠殺也不得民心。為何大清能夠穩定全國呢？秘訣就在於：殺掉反抗的，剩下就不反抗了。在此之後，無論是用級滿官比漢官大半級，讓漢官管漢人，滿人管漢官，還有愚民政策等陰險統治策略，才讓全國穩定下來。後來魯迅文章里也說，一開始都不知道皇帝不是漢人，直到很大了才知道這一點。

因此，孟子說的這句話，並不符合所有時期，只有在春秋戰國紛爭的時期，才成立。當然，歐洲三十年戰爭時期，也成立，因為當時諸國林立，所以你對我不好，我就去其他國家。現在歐洲一些國家對富人收稅高，富人就跑到收稅低的國家去，就是這個道理。

後來，為何在元清的時候，孟子這句話不成立，只能成為皇帝場面話，或者大臣皮馬屁之用呢？其實關鍵訣竅在於「屠殺」，殺光反抗的，肯定就沒事了。但在唐宋明，統治相對寬容，有儒家之道約束，一旦過於殺自家百姓，史書上會記錄的很清楚，為了青史留個好名聲，所以也不能濫殺。而對於元清來說，無所謂，他們也不信儒家這一套，儒家對他們來說只是工具，篡改史書對他們來說很輕鬆，因為不願按他們意願來的，都被幹掉了。