佛法中被世人誤解較多的一個問題

Q

如果沒有分別心，那麼眾生如何分辨善惡美醜？如何教會眾生該弘揚什麼、改變什麼、抑制什麼？

這是佛法中被世人誤解較多的一個問題。不分別，是說勝義諦法界本性非伺察尋思之心所能了達，所謂「言語道斷，心行處滅」，只能證到，思維不到。

聖者菩薩在入根本慧定時，安住於遠離四邊八戲的空性中，分別心不起；出定後，雖知一切顯現如夢如幻，依然謹慎地取捨因果、斷惡行善，精進積累福慧資糧。

初學者入座禪修時，一般先反覆思維、辨析法義，有了一定解悟時，在此解悟中稍稍安住，然後再思維辨析，再安住，如此思維修和安住修交替進行。出座後在日常行住坐卧間，要依照蓮師的教言：見解比天空還高，行為上取捨因果善惡比粉末還細。時常記得提起正念，煩惱分別自然減少。

你看佛法講「不分別」，並不是要大家都不辨善惡。

實際上，普通人你要他不起分別心，也是做不到的，與其苦苦辨別那言思到不了的去處，不如從低處著手，一步步來：普通人的「不分別」主要指減少貪婪、嗔恨、欺騙、嫉妒、狐疑、諂曲等等惡分別念。

在此基礎上，凡夫修行者的「不分別」主要指禪修中的安住修和在日常生活中保持空性的定解。然後再逐步增上，達到聖者菩薩的「不分別」境界。

文章來源 >> 希阿榮博堪布 《透過佛法看世界》節選