道醫書中的符咒祝由術！

祝由之術存在已久，幾可遠溯上古。黃帝內經素問"移精變氣論篇第十三：「黃帝曰：余聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已。」

《古今醫統大全"卷之一"歷代聖賢名醫姓氏"五帝"苗父》：「上古神醫，以菅為席，以芻為狗。人有疾求醫，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也。」

《聖濟總錄"卷第四"治法"祝由》：「周官瘍醫，掌眾瘍祝葯劀殺之齊，必先之以祝，蓋醫之用祝尚矣。」歷代以來中醫體系都有祝由一脈.

唐"王燾《外台秘要》收載「祝由科」，說明最遲在唐代，祝由已成為中醫體系獨立一科，例如明代太醫院設醫術十三科：「曰大方脈，曰婦人，曰傷寒，曰瘡瘍，曰針灸，曰眼，曰口齒，曰咽喉，曰接骨，曰金鏃，曰按摩，曰祝由」。但據張介賓所說，「今按摩、祝由二科失其傳，惟民間尚有之」；而上溯直至《黃帝內經》，通篇不言鬼神邪祟，認為「因知百病之勝，先知百病之所從」是祝由取效的原因，王冰的注文也僅「祝說病由，不勞針石而已」幾個字，說明祝由一直處於中醫體系的邊緣。歷代醫家或有信者，或有疑者，或有兩存者，以之為臨床權變之術。即便著有四卷《祝由錄驗》的趙學敏，對待祝由的態度也是「禁法之大莫如水法，次則祝由，茲錄其小者，絕擾屏囂，均無妨於大雅。其有近於巫、覡所為者，概在所擯。」（見《串雅內外編"串雅內編"凡例》）

單從字面意思來說，祝同咒；由，病所從生也，正如王冰在《黃帝內經素問"移精變氣論篇第十三》對「祝由」所作的注文：「祝說病由，不勞針石而已」。但這過於簡單的釋義並未說清楚祝由的對象是什麼，如何進行祝由等細節性東西，並且似乎存在曲解的傾向，很容易使人理解為「對病人講清楚得病的原因所在」，但這距離歷史上真正存在的祝由相距太遠了。

《幼科折衷"記錄十四科》認為祝由就是道教中存有的「符祝禳禱」，而從「上古神醫，以菅為席，以芻為狗。人有疾求醫，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也」可知，在祝由的時候，並不是對病人解釋病情，而是對冥冥之中的第三者說話作法。這種理解更接近於祝由之真面目。

基於對鬼神邪祟的不同看法，對祝由的作用機理大致有以下幾種認識。

1以勝法勝之

鬼神之事，蓋自古惑之矣；《黃帝內經》通篇不言邪祟鬼魅，所以有「黃帝曰"""其無遇邪風，又無怵惕之志，卒然而病，其故何也？唯有因鬼神之事乎？岐伯曰：此亦有故邪留而未發也。因而志有所惡，及有所慕，血氣內亂，兩氣相搏，其所從來者微，視之不見，聽之不聞，故似鬼神。黃帝曰：其有祝由而已者，其故何也？岐伯曰：先巫者，因知百病之勝，先知百病之所從者，可祝由而已也。」張介賓的解釋是「凡百病五行之道，必有所以勝之者；然必先知其病所從生之由，而後以勝法勝之，則可移精變氣，祛其邪矣。病有藥石所不及，非此不可者，惟先巫知之，故可祝而已也。然則先巫用祝之妙，正不在祝，其機在勝之而已。」（見《類經"卷十五"疾病類"三十三、賊風鬼神》）

2辟邪以歸揖正氣

《解圍元藪"卷一"風癩論》：「夫陰陽神煞，不可瀆其無而辟慢之，亦不可信其有而諂媚之，皆惑於偏也。且妖邪之祟，若觸犯於人，不過一時之間，豈有終身隨而為禍之理?亦因人氣血不正，受其邪氣而病生焉。若調其氣血，清其思慮，則神正而復元，使邪氣漸消而安矣。故云燮理陰陽以和元氣，大道君子也。醫家十三科之內亦有祝由一科，以符水咒訣禳辟邪魅妖氛，而歸揖正氣。」

3扶正以辟邪

《聖濟總錄"卷第四"治法"祝由》：「上古移精變氣，祝由而已。蓋其俗淳，其性朴，其病微，至誠不二，推病由而祝之，以通神明，故精可移而氣可變也。其或舍信愨為疑惑，指祝由為無益之術；而精氣不純，邪毒深蓄，雖有祝由，不能已者，非古今異術，人心異也。善醫者察病淺深，雖不概以此治。至於病有鬼神之注忤。蟲獸之螫毒，必歸於祝由。是以，周官瘍醫，掌眾瘍祝葯劀殺之齊，必先之以祝，蓋醫之用祝尚矣，瘍尤宜焉，大抵意使神受，以正驅邪，則一也。」

《溫病條辨"原病篇》「十七、《刺法論》：帝曰：余聞五疫之至，皆相染易，無問大小，病狀相似，不施救療，如何可得不相移易者？岐伯曰：不相染者，正氣存內，邪不可干。此言避疫之道。按此下尚有避其毒氣若干言，以其想青氣想白氣等，近於祝由家言，恐後人附會之詞，故節之，要亦不能外"正氣存內、邪不可干』二句之理」。

4偽托祝由之名，實為他效

丹溪謂之移精變氣祝說病由而已，可治小病；若內有虛邪，外有實邪，當用正大之法。然符水惟膈上熱痰，一呷涼水，胃熱得之，豈不清快，亦可取效；若內傷涉虛之人及冬天嚴寒之時，符水下咽，胃氣受傷，反致害者多矣。予考之文獻志云：祝由，南方神也，或以祝訓斷，謂但斷絕其受病之由，二說兩存之，未知孰是。」（見《續醫說"卷三"辨惑"祝由科》）

《韓氏醫通"卷下"懸壺醫案章第六》：「治殊方白虎歷節風，久卧，尚巫而不能葯者，以霞天膏和白芥子末作墨書字，入水，頓服一缶，吐利交作，去膠涎臭汁數斗而起。謂予之符水有神。因思古有祝由科，全賴巫覡，莫亦仁人出奇以活人，而遂失真者耶？」

「楊季登次女病。診時手間筋掣肉顫，身倦氣怯。余曰：此大驚大虛之候，宜從溫補。遂於補劑中多加茯神、棗仁投十餘劑，全不對證。因自訐曰：非外感也，非內傷也，虛汗振掉不安，能受補藥而病無增減。且處子素無家難，其形情渾似喪敗之餘，此曷故耶？忽而悟曰：此必邪祟之病也。問其面色，曰時赤、時黃。余曰：此證確有邪祟附入臟腑，吾用神葯可以驅之。季登曰：此女每晚睡去，口流白沫，戰慄而絕，以薑湯灌至良久方蘇。挑燈侍寢，防之亦不能止。余曰：何不早言，一劑可愈。乃以犀角、羚角、龍齒、虎威骨、牡蠣粉、鹿角霜、參、芪等葯合末，令以羊肉煎汁調服，果得安寢，竟不再發，傳為神異。余蓋以祟附人身，與人之神氣交持，亦逼處不安，無隙可出，故用諸多靈物之遺形，引以羊肉之羶，俾邪祟轉附骨角，移從大便而出，仿上古移精變氣，祝由遺事，而交其義耳。（見《寓意草"辨治楊季登二女奇證奇驗》）」

5解惑安神，近於心理作用

《醫學正傳"卷之一"醫學或問》：「或問：古老醫家有禁咒一科，今何不用？曰：禁咒科者，即《素問》祝由科也，立教於龍樹居士，為移精變氣之術耳。可治小病，或男女入神廟驚惑成病，或山林溪谷沖斥惡氣，其證如醉如痴，如為邪鬼所附，一切心神惶惑之證，可以借咒語以解惑安神而已。古有龍樹咒法之書行於世，今流而為師巫，為降童，為師婆，而為扇惑人民、哄嚇取財之術。噫！邪術惟邪人用之，知理者勿用也。」

《古今醫統大全"卷之四十九"邪祟門"治法"禁咒服藥兼治》：「治邪祟病，雖禁咒以釋其疑，服藥必詳虛實痰火輕重，調治則內外合一，其病速愈。若只務巫而不用藥，其病不能去，必無可愈之理。若只服藥而不用巫以釋其疑，雖愈效遲。是故內外兼治，斯速效矣，此祝由之所由設也。」

雖然諸醫家對祝由態度不一，但歷代醫學文獻中確實記載了諸多祝由治法的應用案例和對其效果的評價。清"趙學敏所著醫書十二種，其中就包括《祝由錄驗》四卷，由於當初十二種書只有傳鈔本，皆未大規模刊刻，至清"嘉慶末年，傳鈔本則只存有《本草綱目拾遺》與《串雅內外編》，其十種已不傳，所以我們也難以窺見《祝由錄驗》的詳細內容，但是從趙學敏自己在《本草綱目拾遺"利濟十二種總序》所述「乙亥春，湖南汪子師僦予舍居，見其案頭有祝由本，汪君用之素驗，暇日因借錄一通；後又得張氏本及儒門事親萬薛二家抄，採擇試之，刪其妄而存其效，且便於行者，以為山居一時不能備藥石之助，作祝由錄驗」可知，書中所錄祝由諸法，都是切於實用而且有效的；不過這裡也表明了動機所在：「以為山居一時不能備藥石之助」。這種觀點並不孤單，如《對山醫話"卷三》「走方祝由之類，雖多以小術惑人，訛取財物，而於方葯所不能療之痼疾，往往以符咒草藥取效，即此可見其非全妄也。」

又如《釐正按摩要術"卷二"立法"咒法》：「咒法本上古祝由之義，其中或效或不效。病者邪氣已衰，而咒者須習於平時，用之於當境，又加以精誠格之，原無不效，若邪氣方張，咒者又潦草塞責，恐不足治病也。儒者於符咒諸術，輒指為怪誕不經，謂為江湖伎倆耳。然亦思善操是術，確有神效，則誠解無可解而不可不信者，若竟以誣妄斥之則過矣。」

1治療瘧疾

《幼科推拿秘書"卷四"推拿病症分類"瘧疾門》：「止瘧，方用祝由科神妙」。

《萬病回春"卷之七"瘧疾》：「祝由科治瘧疾不愈。咒曰：吾從東方來，路逢一池水，水裡一條龍，九頭十八尾，問伊食甚的，只吃瘧疾鬼。上念一遍，吹在果子上，念七遍在上。令病人於五更雞犬不聞時，面東而立食訖，於靜室中安睡。忌食瓜果葷肉熱物。此法十治八九，無葯處可以救人。果者，謂桃、杏、棗、栗之類。」

《柳州醫話"附方》：「久瘧不愈，以棗一枚，安病人口上。咒曰：我從東方來，路逢一池水，水內一尊龍，九頭十八尾。問他吃甚麼，專吃瘧疾鬼。太上老君，急急如律令，敕。咒三遍，將棗納入口中，令嚼食之即瘥。」

《釐正按摩要術 "卷二"立法"咒法》：「勃瘧勃瘧，四山之神，使我來縛，六丁使者，五道將軍，收汝精氣，攝汝神魂，六丁使者，五道將軍，收入精氣，攝汝神魂，速去速去，免逢此人。

(截瘧咒)按：是咒系袁簡齋傳，凡有瘧疾者，臨發時，朗誦不斷，即止。」「天火燒太陰，地火燒太陽，五雷靈不滅，燒斷諸不詳。

(截瘧咒)按：是咒系宋西橋傳。用米粉作餅，蒸熟，新筆調硃砂，將天火至不祥二十字，即於餅上寫三次，後錄病瘧者姓名，預前食自止。」「我從東方來，路逢一池水，水內一尊龍，九頭十八尾，問他吃甚麼，專吃瘧疾鬼。太上老君急急如律令敕。

(截瘧咒)按：是咒於久瘧不愈者，以棗一枚，安病者口上誦三遍，將棗納於口中食之，即愈。」

然而效果似乎並不確切，《古今醫案按"卷三"瘧》「禁是外為鎮厭，其法甚多，效者亦多，即祝由之一類；然輕者效，重者不效，三瘧全不效；比之打仗，掠其殘兵耳。設用藥中綮，何藉此乎。」《張氏醫通"卷三"寒熱門"瘧》：「歷觀用劫劑及祝由之法者，十無一驗。」

2厭除惡夢

《古今醫統大全"卷之七十"釋夢門"治法"祝由科厭夢法》：「黃帝祝由科十二符，按十二時以厭惡夢。清晨隨日至誠書符，面東以水噀之，執符而咒曰：赫赫陽陽，日出東方，斷釋惡夢，拔除不祥，急急如律令。一氣念七遍，將符帖之，吉。」「清晨沐漱畢，以凈水噀東方，咒之曰：惡夢著草木，好夢成珠玉。自然吉利。」

3臨產調理

《濟陰綱目"卷之十"臨產門"論臨產調理法》「原有產圖此不載錄，亦祝由法也」。

《釐正按摩要術"卷二"立法"咒法》：「監生之神，衛生之靈，脫骨成胎，化骨成形。骨速開，骨速開，勿傷母命，勿損子胎，敬請九老仙子君，日月光明普照生。吾奉太上老君急急如律令。(催生神咒)按：是咒虔誠默誦三遍，晝對太陽，夜對燈光，衣冠正揖，另用黃紙一條，持硃砂新筆，於紙中間寫一吽字，頂上寫馬，挨次順寫，圓圈合縫。切勿潦草，寫畢付產婦親人，用溫水一盞，持符於燭上焚化，入水中，令產婦服下即產，兼能保胎，並下死胎，且寫符時，便知生男生女，以寫馬字合縫，數雙生女，數單生男，以無心寫之最為應驗。」

4物鯁在喉

《瘍醫大全"卷十七"咽喉門"骨鯁門主方》：「化谷訣：左手三山訣，持杯或茶或酒俱可，右手劍訣向東方，書符於杯內，再換印訣，書雪山童子速降六字於杯內，口中默念：吾奉太上老君急急如律令敕，與被骨刺人吞之，即愈。」「化諸魚骨及竹木刺：凈水一碗，用濃墨筆寫"癸水化為龍行』六字在水上，一氣飲。如未化，再寫一次，服之必化。又方，以凈手寫一"龍』字在喉嚨上，寫一"龍』字在水碗內，呷下即化。」

《釐正按摩要術"卷二"立法"咒法》：「吞骨散，化骨丹，化龍下海入深灘。即吞即化，無論銅鐵皆化開。吾奉太上老君急急如律令。

(諸骨卡喉咒)按：是咒，須面東持水一碗，右手劍訣書符。符曰：龍兒奉化神符敕令，書畢，誦咒七遍，用劍訣在水碗內點三點，令卡者一氣吞下，其效如神。按：水碗須用煉水法，每日晨起，凈心沐手焚香，面東持水如前法，七咒畢，誦咒者自將水碗內之水，一氣吞完，如此四十九日，不可間斷，以後用之如神。」

《續名醫類案"卷二十一"鯁刺》：「《百一選方》以凈水盛新汲水一盞，捧之面東默念云：謹請太上東流順水，急急如南方大帝律令勅。一氣念七遍，即吹一口氣入水中，如此七吹，以水飲患人，立下。或用此咒水，可以食針並竹刺。諸骨鯁喉，用清水一碗，以手指向水面虛寫天上金雞叫，地下草雞啼，兩雞並一雞，九龍下海，喉嚨化如滄海二十五字，口誦七七遍，飲之立愈。向又一法，以清水一碗，用手指向水虛寫鳥飛龍下，魚化丹邱八字，飲之立效。（並《酉陽雜俎》。雄按：此皆祝由遺意。或於水面虛寫水活魚龍順五字，飲之亦妙。）」

5諸蟲所傷

《聖濟總錄"卷第一百四十八"馬汗入瘡"諸蟲嚙》：「論曰諸蟲嚙所傷，其類不一，然毒入皮膚，非真氣正法不能移變，故上古有移精變氣祝由之法，今雖具存，而逐惡去毒之劑，亦不可廢也。」《冷廬醫話"補編"錄方"禁咒治病法》：「禁咒治病，自古有之，往往文義不甚雅馴，而獲效甚奇，殆不可以理測。余內人之乳母顧嫗，其父曾習祝由科，傳有二咒甚驗。

一治蜈蚣螫咒云：止見土地神知載靈，太上老君急急如律令敕。治法：以右手按螫處，一氣念咒七遍，即揮手作撮去之狀，頃刻痛止，

一治蛇纏咒云：天蛇蛇，地蛇蛇，青地扁烏梢蛇，三十六蛇，七十二蛇，蛇出蛇進，太上老君急急如律令敕。凡人影為蛇所啄，腰生赤瘰痛癢，延至心則不可救，名蛇纏，亦名纏身龍。

治法：以右手持稻干一枝，其長與腰圍同，向患處一氣念咒七遍，即揮臂置稻干門檻上，刀斷為七，焚之，其患立愈。又治蜈蚣螫方，急以手向花枝下泥，書田字，勿令人見，取其泥，向螫處擦之即愈。」

6邪祟之害

《幼幼新書"卷第三"得病之源第七》：「邪厲之氣禳以祝由」。

《醫暇卮言"卷上》「醫家有龍樹王祝由科，乃移精變氣之術，誠可已中寒之病，傳疰之氣，疫癧之災不可廢也。」

《釐正按摩要術"卷二"立法"咒法》：「摩家公，摩家母，摩家子兒苦，客忤從我始，扁鵲雖良不如善唾良。

(《千金方》客忤咒)按：是咒先用粉為丸，雞子大，摩兒囟門上及手足心各五遍，又摩心腹臍上下十數次，摩訖，唾而咒，唾訖，棄粉丸於路旁。」

7小兒驚啼

《釐正按摩要術"卷二"立法"咒法》「太陰化生，金水之精，鑾劍披髮，手執寶刀，三界橫行，沏里流驚。東王公，西王母，急去山中采果，莫休小兒身上作禍，南斗六司延壽星，北斗七元解厄星，吾奉太上老君急急如律令敕。(收驚神咒)」

「天蒼蒼，地蒼蒼，小兒夜啼驚不詳，吾師今日來收捉，小兒即夕立安康。天驚地驚，年驚月驚，日驚時驚，水驚火驚，前檐公吊驚，後檐公吊驚，六六三十六驚，吾師奉法來收捉，要受鐵枷鐵鎖形，諸神速速遠離去，小兒穩睡永安寧。吾奉太上老君急急如律令敕。

(收驚神咒)」「天蒼蒼，地皇皇，我家有個夜啼郎，來往君子念一遍，小兒睡到大天光。

(《保嬰易知錄》夜啼咒)按：是語用紙敬書，書後遍貼路旁，為人易見之處，總不要四眼見。」

8治療眼疾

《釐正按摩要術"卷二"立法"咒法》：「赤眼神，赤眼神，我今知道你緣因，你是相公門前掃街人，只因灰塵吹入目，至今留下赤眼人。

(火眼咒)按：是咒楊子堅法，念前咒畢，將病眼吹一口，即念急急如律令。年不利，普安保利，月不利，普安保利，日不利，普安保利，時不利，普安保利，一切九重房內有犯，普安到此百無禁忌。犯龍頭，報龍頭，犯龍腰，報龍腰，犯龍爪，報龍爪，犯龍尾，報龍尾。弟子巽風一口，一吹一千里，二吹二千里，三吹三千里，太上老君急急如律令。

(犯眼咒)按：是咒楊子堅法，左手持劍訣，指眼誦咒畢，將眼吹三口。如吹太過，則瞳人反背，再將前咒誦一遍，呵一口，則瞳人如故。天靈靈，地靈靈，家先香火不安寧，廚灶前頭多穢犯，挖窖動土侵龍神，弟子念來神即曉，各安方位守家庭。我今拜請三光至，開爾翳障霎時明，一切火風皆滅沒，神龍依舊復天真。吾奉太上老君急急如律令。

(犯眼咒)按：是咒楊子堅法，手用劍訣默誦，左眼書霄字，右眼亦書霄字，左右眼俱重書霸字，隨吸氣一口吹之。

針灸大成.天罡針法針邪秘要

凡男女，或歌或笑，或哭或吟，或多言，或九默，或朝夕嗔脹，或晝夜忘行，或口眼俱斜，或披頭跣足，或裸形露體，或桑見神鬼，如此之類，乃飛蟲精靈，妖孽狂鬼，百邪侵害也。

欲治之時，先要

1) 愉悅：謂病家敬信醫人，醫人誠心療疾。兩相喜悅，邪鬼方除。若主惡砭石，不可以言治!醫貪貨財，不足以言德!

2）書符：先用硃砂書太乙靈符一道，一道燒灰酒調，病人服；一道貼於病人房內。書符時，念小天罡咒。

3）念咒：先吸取一口氣，次念天罡咒："天罡大神，日月常輪，上朝金闕，下覆崑崙，貪狼巨門，祿存文曲，廉貞武曲，破軍輔弼，大周天界，細入微塵，玄黃正氣，速赴我身，所有凶神惡煞，速赴我魁之下，毋動毋作，急急如律令。"

4）定神：謂醫人與病人，各正自己之神。神不定勿刺，神已定可施。

5）正色：謂持針之際，目無邪視，心無外想，手如握虎，勢若擒龍！

6）禱神：謂臨針之時，閉目存想一會針法，心思神農黃帝，孫（思邈）韋（馱）真人，儼然在前，密言從吾針後，病不許復。乃掐穴曰：「大哉乾元，威統神天，金針到處，萬病如枯，吾奉太上老君，急急如律令。」

7）咒針：謂下手入針時，呵氣一口於穴上，默存心火燒過，用力徐徐插入，乃咒曰：「布氣玄真，萬病不侵，經絡接積，龍降虎升，陰陽妙道，插入神針，針天須要開，針地定叫裂，針山必使崩，針海還應竭，針人疾即安，針鬼悉馘滅！吾奉太上老君，急急如律令，攝！」

8）又咒曰：「手提金鞭倒騎牛，唱得黃河水倒流，一口吸盡川江水，運動人身血脈流，南斗六星，北斗七星！太上老君，急急如律令。」

一、防治具體疾病符咒

1防治瘟疫符咒

(1)除日以合家頭髮燒灰，同腳底泥包投井中，咒曰：「敕令我家眷屬竟年不害傷寒，避卻五瘟疫鬼。」(《遵生八箋》卷六)

(2)國朝姚衡寒秀草堂筆記云：晉江令楊輔山有避穢咒，凡相驗時，臭不可近。以清水一碗，持咒數遍，當場者咸不聞有穢氣。後聞戴秋甫言，是法不得傳五人。伊亦傳有一咒曰，一撲一千里，二撲二千里，三撲三千里，撲去五瘟六疫、三十二證、七十二候，吾奉太上老君急急如律令敕。臨相驗時，念三遍，念時以右手拂之，有扇用扇，無扇用掌，可保一身。傳時不可使六耳聞也。(《茶香室續鈔》卷二十)

(3)除夜有行瘟疫使者，降於人間。以黃紙朱書「天行已過」四字，貼於門額，吉。(《本草綱目》)

2化骨鯁符咒

(1)凡骨鯁者，用一碗水，虛空以手指寫「天上金雞叫，地下草雞叫，兩雞並一雞，九龍下海，喉嚨化如滄海」二十五字，口誦七遍，飲此水愈骨鯁。又書「鳥飛龍下，魚化丹丘」八字亦佳。(《堅瓠續集》卷二)

(2)東北地區，每有兒童魚刺入嗓，便準備一碗清水和多年陳墨研汁，用毛筆或手指蘸上墨汁，在水面上畫個龍字，然後令兒童將水喝下便愈。(張紫晨：《中國巫術》，第175頁)

(3)如有食者，被魚刺、雞骨、鴨骨或獸骨梗刺於喉，即時準備清水一碗，左手捧之，右手控制劍訣(u，向水南書此符後飲下，諸骨必下。(雨民：《揭穿神秘的魔法》，第20頁)

(4)備清水一碗，左手捧之，右手捻劍訣，書符於碗水上，然後飲下，諸骨可化矣。(《符咒妙法全書》)

(5)備清水一碗面向北方念「奉請雪山童子到」數遍。左手捧碗水，右手捻劍訣，書符於碗水面，讓患者飲之大口自效。

遇魚刺用上字，菜骨用中字，獸骨用下字。(《符咒妙法全書》)

3治瘡治癬符咒

(1)太年五更時持受此法或端午持受咒曰：日出東方，蒼蒼皎皎，杳杳茫茫，金童玉女，委我收瘡，一收不要疼與痛，二收不要膿與血，三收不成瘡與癤，急散急消莫待宋朝，急消急散莫待來旦，神筆到處萬病消，吾奉太上老君急急如律令敕。將「難難葷葷靈靈澄」此七字秘書在瘡上即消退也。(《萬法歸宗》)

(2)《千金翼方·禁經》有「禁唾惡瘡毒法咒語：百藥之長，不如吾之膏唾；吾仰天唾殺飛鳥，唾南山之木，木為之折；唾北山之石，石為之裂；唾北方之水，水為之竭；唾百蟲之毒，毒自消滅；唾百瘡之毒，生肌斷血，連筋續骨，肌肉充實」。

(3)咒語：左摸左散，右摸右散，銅砸鐵砸砸散，如若你不散，加起五百蠻雷來打散，吾奉太上老君急急如律令。

做法：口念咒語，手在傷處畫符，』口念手畫，一起動。

4止血符咒

(1)咒語：伏以、伏以，手執大金刀，大紅沙路不通，手執小金刀，小紅沙路不通，內血不出，外血不流，人見我憂，鬼見我愁，十人見我十人愁。老君坐洞口，有血不敢流，血公姓邱，血母姓周，不流不流真不流，祖師倒起流，太上老君急急如律令。

做法：在傷口處畫符，邊畫邊念咒，念完畫完用腳踏地，血即止。(《魯班書》)

(2)咒曰：日出東方一點油乎執金騎白牛，三聲喝住長流水，禁止洪門不準流。雪山童子來，雪山童子到，雪山童子止。

方法：取青樹葉一片(無毒性)，在口中念咒自嚼後，貼於流血處即止。(《符咒妙法全書》)

(3)書符時口念：手執苓蘭鳳尾草，止住江中血流口，外血流不入，內血流不出，吾奉太上老君之律令。神兵火急如律令。(《符咒妙法全書》)

(4)用劍舉寫之血穴後服藥之。

5治眼病符咒

(1)偷針，俗叫「生雞疲」，生偷針的兒童可手拾一塊小石，跑到水井的旁邊，面向著東方，口裡念念有詞；同時，把那小石擲沉於井中，乃轉而回家。其詞曰：雞疫襲、雞疫啞，雞疫落下井。(《中國民俗搜奇》)

(2)咒語：眼光聖母，慈悲求人，弟子眼病，求先添神，戒去燥心，心清頭新，善貫一體，著照乾坤。

做法：凡有眼病者，面向東北方，焚香焚表，行三跪九叩禮，念三遍立刻見效。每日三次，求之無不靈驗，齋戒十日。(李世瑜：《現代華北秘密宗教》)

(3)奉請大風仙師到，小風仙師到，風宋，快快來風吾奉一去永無。吹風日煞；吹人殃鬼煞，吹一百二十四位凶神惡煞(吹五口氣)。吹子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥煞(吹七口氣)，將手在眼睛上畫符，符見圖。《魯班(4)以水一碗，書此符於水碗中，洗眼，能(愈)一切眼

(病)。(敦煌遺書斯二四八九寫卷)

(5)此符化清凈洗亦可。

(6)此符治赤眼化洗飲之。

6防治瘧疾符咒

(1)元伊世珍琅環記云：一人病瘧，道士以棗一枚按病人口上，誦咒三遍曰：我從東方來，路逢一池水，水內一尊龍，九頭十八尾。問它吃什麼，專吃瘧疾鬼。太上老君急急如律令敕。與病人服之即愈。(《茶香室四鈔》卷七)

(2)「一日瘧堙迦醯迦，二日瘧墜帝葯迦，三日瘧怛喇帝葯迦，四日瘧者特托迦。」不計數，不住口，持一晝夜，瘧鬼遠避一由旬。……又人誦「少陵子璋髑髏血模糊，手提擲還崔大夫」句，瘧亦頓愈……(《堅瓠七集》卷四)

7其他

(1)治湯火咒：俚巫多能持咒語而蹈湯火者，元仲弟得其訣，為人拯治，無不立瘥。其咒但云：龍樹王如來，授吾行持北方壬癸焚火大法。龍樹王如宋，吾是北方壬癸水，收折天下火星辰，千里火星辰必降，急急如律令。咒畢，手握真武印吹之，即用少許冰水洗，雖火燒手，足成瘡亦可療。(《夷堅志》十七卷)

(2)耳鳴咒：·《雲笈七籤》卷四七《秘要訣法·耳鳴咒》：道士聞耳鳴咒。凡聞耳鳴者，錯手掩耳祝曰：「赤子在宮，九真在房。請聽神命，示察不祥。太一流光，以滅萬凶。」以手指捻耳門一七過，畢，當覺面熱即佳候也。

(3)治蠍子咬傷咒：《L台秘要》卷四「廣濟療蠍螫毒方」：咒曰：「一名蒿枝，一名薄之，傍他籬落，螫他婦兒，毒氣急去，不出他道你愚痴，急急如律令。」

(4)止痛消腫咒：天清清地靈靈三奇日月星，通天透地鬼神驚，凶神惡煞奉吾令走不停。天靈靈、地靈靈、凶神惡煞、陰殺、陽殺、麻煞、喜煞盡改滅形，神兵火煞如律令。

東方止痛神，西方止痛煞，南方止痛神，北方止痛煞，中方止痛神，五方止痛煞，止痛變化血變池，池變血，血變水，水變血，變化分響子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥敕。十二時辰敕敕敕敕止止痛敕。

用法：寫七字罡字寫在痛處。用十二時神敕寫下。(《符咒妙法全書》)

(5)耳痛符：此符化清凈洗亦可。

(6)通便符：此符大小便不通化飲之。

(7)頭痛符：此符治頭痛化飲之。

(8)空吐符：此符治空吐用化水飲。