把煩惱寫在沙灘上

有一個中年人，年輕時追求的家庭事業都有了基礎，但是卻覺得生命空虛，感到彷徨而無奈，而且這種情況日漸嚴重，到後來不得不去看醫生。

醫生聽完了他的陳述，說：「我開幾個處方給你試試！」於是開了四帖葯放在葯袋裡，對他說：「你明天九點鐘以前獨自到海邊去，不要帶報紙雜誌，不要聽廣播，到了海邊，分別在九點、十二點、三點和五點，依序各服用一帖葯，你的病就可以治癒了。」

那位中年人半信半疑，但第二天還是依照醫生的囑咐來到海邊，一走近海邊，尤其是清晨，看到廣大的海，心情為之清朗。

九點正，他打開第一帖葯服用，裡面沒有葯，只寫了兩個字「諦聽」。他真的坐下來，諦聽風的聲音、海浪的聲音，甚至聽到自己心跳的節拍與大自然的節奏合在一起。他已經很多年沒有如此安靜地坐下來聽，因此感到身心都得到了清洗。

到了中午，他打開第二個處方，上面寫著「回憶」兩字。他開始從諦聽外界的聲音轉回來，回想起自己從童年到少年的無憂快樂，想到青年時期創業的艱困，想到父母的慈愛，兄弟朋友的友誼，生命的力量與熱情重新從他的內在燃燒起來。

下午三點，他打開第三帖葯，上面寫著「檢討你的動機」。他仔細地想起早年創業的時候，是為了服務人群、熱誠地工作，等到了事業有成了，則只顧賺錢，失去了經營事業的喜悅，為了自身利益，則失去了對別人的關懷，想到這時，他已深有所悟。

到了黃昏的時候，他打開最後的處方，上面寫著「把煩惱寫在沙灘上」。他走到離海最近的沙灘，寫下「煩惱」兩個字，一波海浪立即淹沒了他的「煩惱」，洗得沙上一片平坦。

這個中年人在回家的路上，再度恢復了生命的活力，他的空虛與彷徨也就治癒了。

這個故事是有一次深研禪學的鄭石岩先生談起的關於高登親身體驗的故事。我一直很喜歡這個故事，因為它在本質上有許多與禪相近的東西。

「諦聽」就是「觀照」，是專心地聽聞外在的聲音，其實，「諦聽」就是「觀世音」，觀世音雖是菩薩的名字，但人人都具有觀世音的本質，只要肯諦聽，觀世音的本質就會被開發出來。

「回憶」就是「靜慮」，是禪最原始的意涵，也是返觀自心的初步功夫。觀世音菩薩有另一個名號叫「觀自在」，一個人若不能清楚自己成長的歷程，如何能觀自在呢？

「檢討你的動機」，動機就是身口意的「意」，在佛教里叫做「初發」，意即「初發的心」。一個人如果能時時把握初心，主掌意念，就能隨心所欲不逾矩了。

「把煩惱寫在沙灘上」，這是禪者的最重要關鍵，就是「放下」，我們的煩惱是來自執著，其實執著像是寫在沙上的字，海水一衝就流走了，緣起性空才是一切的實相，能看到這一層，放下就沒有什麼難了。

禪並沒有一定的形式與面貌，在世的許多東西，都具有禪的一些特質，禪自然也離不開生活，如何深入於生活中得到嶄新的悟，並有全生命的投入，這是禪的風味。

有一個禪宗的故事這樣說，一位禪師與弟子外出，看到狐狸在追兔子。

「依據古代的傳說，大部分清醒的兔子可以逃掉狐狸，這一隻也可以。」師父說。

「不可能！」弟子回答，「狐狸跑得比兔子快！」

「但兔子將可避開狐狸！」師父仍然堅持己見。

「師父，您為什麼如此肯定呢？」

「因為，狐狸是在追它的晚餐，免子是在逃命！」師父說。

可嘆息的是，大部分人過日子都像狐狸追兔子，以致到了中年，筋疲力盡就放棄自己的晚餐，縱使有些人追到了晚餐，也會覺得花那麼大的代價，才追到一隻兔子，懊喪。修行者的態度應該不是狐狸追兔子，而是兔子逃命，只有投入全副身心，向前賓士飛躍，否則一個不留神，就會喪於狐口了。

在生命的「點」和「點」間，快如迅雷，沒有一點空隙，甚至容不下思考，就有如兔子奔越逃命一樣，我每想起這個禪的故事，就想到：兔子假如能逃過狐口，在喘息的時候，一定能見及生命的真意吧！