歷史上真實的劉備關羽張飛：原來也這麼暴力這麼！

劉備、關羽、張飛三人，桃園三結義，情深意長，義薄雲天，被後世敬仰。這全賴《三國演義》對這三人的美化。整部《三國演義》，三人以「義」的形象貫穿全書。劉、關、張三人影響深遠。梁啟超先生就曾經在《論小說與群治之關係》中指出：「今我國民綠林豪傑，遍地皆是。日日有桃園之拜，處處有梁山之盟。」台灣奧汀科技公司開發製作的「三國群英傳」遊戲，劉、關、張三人組成一支部隊，就會自動生成一個天下無敵的組合技：仁義齊天。在中華文化里，「劉、關、張」已經是「義」的代名詞。不可否認，歷史上的劉、關、張三人的確有「義」的一面，讓人肅然起敬。但是，歷史有記載，《三國演義》未涉及的幾件事情，能讓我們看到劉、關、張三人也有很黃很暴力的一面。《三國志》裴松之注引《魏略》，透露了張飛強搶民女為妻的事情。官渡之戰期間，張飛跟隨劉備來到南線作戰。當時夏侯淵的侄女只有十三四歲，出外砍柴，這時張飛從樹林里衝出來，接下來發生的故事，按照史書上的原話說就是夏侯淵的侄女「為張飛所得」。張飛「得」夏侯淵的侄女，意欲何為？不是要手拉手結對子幫助小學生完成學業，也不是救助飢餓兒童。他肯定是看到夏侯淵的侄女長得水靈，一看山林里沒人，就把這個小女孩「得」了。以武猛著稱的張飛，在一個山林里，對一個十三四歲的小姑娘是如何「得」的，這是不可想像的。「得」了夏侯淵的侄女以後，張飛意猶未盡地打聽小姑娘的身世。小姑娘不敢不說，就說自己是夏侯淵的侄女。譙縣夏侯家是漢朝名將夏侯嬰的後裔，那這小姑娘也是名人之後了。於是，「飛知其良家女，遂以為妻」。很明顯張飛是在霸佔民女為妻。

不過，張飛對夏侯淵的侄女顯然很滿意，還能與她過了一輩子，也算是贖罪吧。張飛與夏侯淵的侄女生了至少兩個女兒。這姐兒倆先後嫁給了劉禪，都成了皇后。241年，受司馬懿「高平陵政變」的牽扯，夏侯淵的兒子夏侯霸逃亡到蜀國去。劉禪派人迎接他，見面後指著自己的兒子說：「這是你的外甥！」魏和蜀死對頭，卻因為張飛的一次性暴力事件而和蜀國有了親密關係。《三國演義》為了維護張飛的形象，對這件事情連提也不提。張飛性格暴戾，拿虐待士兵當尋常事。就連劉備對他這一點也看不下去了，告誡他說：「你每天鞭撻士卒，又讓他們在身邊，這是取禍之道也。」張飛暴虐成性，總是改不了。通過劉備的勸說我們也可以看出，劉備並不是批評張飛的暴虐，而是提醒他當心士卒報復他。所以，劉備也應該是有暴力傾向的。後來，關羽死後，劉備伐吳，張飛率兵從閬中到江州與劉備會師，臨出發前，他的帳下大將張達、范疆把他殺了，持其頭顱投奔吳國而去。《三國演義》弱化了張飛的暴虐，寫他是因為傷心關羽之死而縱酒，酒醉而鞭打部下，最後因為急於報仇而鞭打部下，導致手下報復而將其殺害，這就是第八十一回的「急兄仇張飛遇害」。《三國演義》里的關羽不近女色，已經到了近似於不食人間煙火的地步。《三國演義》設置了這麼一個情節：關羽有條件投降後，曹操居心不良地安排關羽與劉備的兩位夫人同居一室，欲亂其君臣之禮，但是關公拿著蠟燭立於門外，自夜達旦，毫無倦色。

有讀者納悶：關羽不進屋就是了，幹嗎要舉一晚上蠟燭呀，不累嗎？關羽之所以拿著蠟燭，是為了讓別人看明白自己沒有到屋裡去，甚至連望一眼都沒有，從而證明自己的清白。羅貫中進一步刻畫關羽的不近美色，寫曹操送來了美女十人，關羽毫不動心，直接轉送給二位嫂嫂做丫鬟。歷史上，曹操雖然在這時俘虜了劉備的妻子，但是《三國志》等所有史書都沒有提到是甘夫人和糜夫人；而且，也不見關羽與甘夫人與糜夫人有交集的歷史記載。所以，《三國演義》里關羽在二位嫂嫂門外秉燭夜立和後來的過五關斬六將護送二位嫂嫂的動人情節，純屬虛構。　史書上，曹操確實用重賞來收買關羽，但是應該是沒送給他美人，因為《三國志·關張馬黃趙傳》里寫關羽離開曹操前「盡封其所賜」，一個「封」字，說明沒有美女：第一，美女不可能像金銀珍寶一樣「封」；第二，美女這東西有個特性，接受了之後再還給人家，有點不厚道。歷史上的關羽，並非像小說里那樣不近女色，他也像一個普通男人一樣會做桃花夢，而且，他曾經那麼地渴望「夢想成真」。曹操和劉備攻打呂布佔領的下邳時，呂布派秦宜祿出城向袁術求救，結果袁術把秦宜祿留住，把一個漢室公主嫁給他。關羽聽說這件事之後，就向曹操請求城破之日，允許他娶秦宜祿的妻子。曹操當時很痛快地答應了——反正關羽又不娶他的老婆。下邳城快攻破的時候，關羽又屢次向曹操請示，好色的曹操想：能讓關羽這麼動心的女人，一定是大美女。下邳攻下後，曹操先派人把秦宜祿的妻子找來「鑒定」，一看，秦宜祿的妻子果然貌美，他就不顧關羽了，直接把秦宜祿的妻子留在了自己身邊。

《蜀記》記下了關羽在爭奪女人戰中敗北之後的反應：「羽心不自安。」這段歷史記載是可信的，因為它並不是孤證，在《魏氏春秋》里也有相同記載。《三國演義》里的劉備，是仁義的化身，甚至給人以心太軟的印象。但是，鮮為人知的是，他也有狹隘而嗜殺的一面。劉璋有一個部下叫張裕，這位和某種葡萄酒同名的先生是蜀漢的幽默大師，不過，劉備顯然不喜歡他的幽默。劉備剛剛入益州的時候，益州的統治者還是劉璋。這時，張裕和劉備見面的時候，劉備看見他鬍子濃密茂盛，就拿他開涮：「我老家涿縣，姓毛的特別多，四面八方都是姓毛的，所以有人說『諸毛繞涿居』。」「涿」通「」，就是「豬」的意思，這是罵張裕的嘴巴是豬圈。張裕立即還擊說：「從前有個人，是上黨郡潞縣的縣令，後來調到你們涿縣去當了縣令。辭官回家後，給人寫信，覺得不管寫『潞君』還是『涿君』，都體現不了自己的身份，於是落款『潞涿君』。」劉備是沒有鬍子的，張裕說「潞涿君」就是「露君」（「潞」與「露」諧音），這是在罵劉備是露出屁股來的豬。劉備無故取笑張裕，張裕「以彼之道，還施彼身」，並無不當，可是，劉備卻常常忌恨這件事情。後來，劉備入主益州，張裕成了他的部下，劉備就開始尋找機會報復他。劉備想要攻打漢中，就問另一個叫周群的卜士，周群告誡他，出師會不利的，能攻佔地盤，卻會失去人心。張裕同樣告誡劉備：不能爭搶漢中，出師肯定沒好處！張裕占卜的名氣大於周群，劉備去問周群卻不問張裕，是因為張裕說過他是「潞涿君」。張裕還私下對人說：「庚子年，天下應當更換朝廷，劉家的江山氣數已盡。主公（劉備）佔領益州九年後，寅卯之間會重新丟失。」就有多事的人密報了劉備。劉備正愁找不到殺張裕的借口，就以張裕預言漢中之戰不靈驗（劉備在漢中之戰中取勝）為名，將張裕關進了監獄，並且判了他死罪。張裕雖然預言蜀漢必亡，但是罪不至死。張裕是個人才，諸葛亮為此專門寫文章給劉備，請求寬恕張裕。這說明張裕確實是個難得的人才，另外也說明，張裕並無必死理由，否則，諸葛亮也不會為他求情了。可是，一心要置張裕於死地的劉備回答：蘭花芳香，長在門前，也不得不除掉它！張裕被處死的結局無可挽回。事實證明張裕是正確的，劉備雖然攻佔了漢中，但是曹操卻把百姓遷走，劉備果然得地而不得民，後來派遣將軍吳蘭、雷銅等入武都，也都全軍覆沒。劉備214年入主益州，223年在白帝城死去，正應了張裕說的那句「主公得益州，九年之後，寅卯之間當失之」。不是張裕占卜的能力強而是他對時局有著精準的洞察力，從這裡看，張裕的確是個人才。同樣告誡劉備不要攻打漢中的周群不但安然無恙，而且被推舉為茂才，張裕卻為此丟了性命。這是因為張裕多年之前曾經得罪過劉備。這件事情記載在最權威的三國歷史著作《三國志·周群傳》的正文里。通過這件事，可以看出劉備也有狹隘嗜殺的一面。