請不起奶媽，純爺們兒擠出乳汁喂孩子

草上風語 時拾史事

第一眼看到《新唐書》這麼靠譜的書里竟有男人哺乳的記載，我以為出現了幻覺，以為自己看的是《搜神記》。

但白紙黑字就印在那裡。而且，這個男人是以時代賢人和社會楷模的面貌出現的，肅穆莊重、一本正經，甚至有些悲壯色彩。可是我讀到這裡，還是不厚道地笑噴了。

原諒我的膚淺和缺乏同情心，我總覺得樹立一個道德標杆有N種方式，一個老爺們如此詭異地出鏡，無論如何我也做不到「肅然就起了敬啦」。

繼續讀下去，這個怪咖的形象逐漸豐滿高大起來。也許，對於世俗所不理解的行為，人們應當給予足夠的耐心和尊重。

元德秀，字紫芝，是唐玄宗時期一個低級官員。元德秀打小兒就沒了父親，家境極貧，但「事母至孝」。他被推薦入進士科，需要進京考試，放心不下老娘，沒車沒馬，硬是一步步將老娘背進京城。

不過元母的命實在不強，兒子剛剛通過考試，眼看就要吃上皇糧，她卻一病歸西。悲摧的元德秀在母親墓旁邊搭了個棚子住下，「食不鹽酪，藉無茵席」，三年守孝期內始終過著苦行僧般的生活。

古代孝子墓廬生活圖

即使事情到此為止，小元的孝道表現也可以打100分了。可接下來，不知是哀傷過度精神受刺激，還是長期營養不良損耗了智商，小元毅然決定此生不結婚，理由是「不及親在而娶」，就是說既然爹娘沒來及看上兒媳婦一眼，那婚不婚的也就無所謂了。

這個邏輯讓人摸不著頭腦。當朋友勸他不該獨身絕嗣時，他的回答越發無厘頭：我哥有兒子，祖宗有人祭祀就是了，用不著我娶媳婦！

然而，更駭人的一幕很快上演：他的侄子尚在襁褓中就失去母親，家裡窮，雇不起乳母，望著嗷嗷待哺的侄子，元德秀竟然撩起衣衫將自己的乳頭塞進侄子嘴裡，幾天後竟然真就咂出了乳汁！

雄性物體能否分泌出乳汁？這讓人深感困惑。有機會，我一定向生物學者請教請教這其中的機理。

這一喂，就喂到孩子能吃輔食為止。這個孩子長大到了該娶媳婦的時候，元家卻窮得張羅不起婚事。元德秀這才想到自己是進士出身，可以做官，於是向有關部門提出告別隱居生活，弄點俸祿花花。不久他被安排為魯山（屬今河南平頂山市）縣令。

元縣令此前的孝行愛心早已傳遍天下，因此他的上司太守並沒有按一般下級屬官來使喚他，而是待以客禮，給足了面子，上上下下一班同僚更是奉之若楷模。然而剛上任，腦筋跟同僚根本不在一個維度的元縣令就辦了件讓人看不懂的事。

當時魯山縣生態環境還好，林子里出了只吊睛白額猛虎，屢屢出來傷人。監獄裡有個犯了死罪的強盜，請求去捕捉這隻虎將功贖罪。元縣令一盤算覺得挺合適，當場就把強盜放了。

屬官聽說後連忙跑來勸阻：萬一這人使詐，您不怕受連累嗎？元德秀愣了半天，嘆口氣說：已經答應他了，不能說話不算數。要是他真跑了，我認栽，不牽連你們就是。

讓官吏們深感打臉的是，盜賊的道德水平往往比他們還高。第二天，這個強盜拖著死虎來到縣衙交賬，「舉縣嗟嘆」，大概是嗟嘆這對缺心眼的「二貨」，居然聯袂給全縣人民上了一堂誠信課。

事實證明，家中的父母，單位的領導，道上的大哥都是誠信教育最直觀的標杆，你是什麼樣的人，你的孩子、部屬、兄弟就會成為什麼樣的人。道德的缺失，根源從來不在底層。

玄宗皇帝到東都洛陽巡視，在五鳳樓下大擺宴席，命三百里範圍內的縣州都組織文工團來助興。為確保演出質量，相關官員放風說皇帝將根據各地演出水平對官員進行賞黜。河內太守用輦車拉著數百名優伎，身披錦繡，裝扮成犀牛大象，場面「瑰譎光麗」。

唐代經典舞蹈反彈琵琶圖

在花團錦簇的河內郡文工團後面，衣著寒酸的元德秀帶著魯山縣群藝館幾十個樂工出場了。沒有鑼鼓，沒有彩帶，節目只有一首男女聲大合唱《於蔿（wei)於》。這首歌由元縣令親手填詞作曲，大意是勸勉君王保持艱苦樸素的優良傳統，不要窮奢極欲。

這首歌詞曲都沒有傳下來，但後世成了歌曲的代稱。唐玄宗聽後長嘆說：賢人之言哉！然後回頭對宰相吩咐：河內郡的老百姓大概因此會生靈塗炭吧？把那個沒節操的太守撤了！

在旁人眼裡，元德秀迂腐得有點透傻，但在衛道士們看來，他是一座不可多得的道德牌坊。丞相房琯每次見到元德秀，總會讚歎說：見紫芝眉宇，使人名利之心都盡！

名聲大噪的元德秀卻不習慣官場生活。他的俸祿除了家用，都換成衣食送給了縣裡的孤兒。任期一滿，他駕柴車離開魯山，到陸渾山水佳處定居。元家沒有圍牆，門不上鎖，更沒有僕人，趕上災荒年，甚至一連幾天不舉炊煙。

艱苦如斯，元德秀卻很喜歡整兩盅，並「陶然彈琴以自娛」。劉禹錫在陋室內仍然放不下士大夫的身架，「談笑有鴻儒，往來無白丁」，而元德秀不搞學術和身份歧視，只要人拎著酒肴來訪，不論賢愚貧富識不識字，統統一醉方休。

古代隱士生活圖

天寶十三年（）孤單卻不孤獨的元德秀去逝，家裡只有枕席簞瓢。他族弟元結在喪禮上哀傷得不能自持。旁人議論說：你哭這麼痛，從禮數上說是不是太過了？元結哽咽著說：你們這些俗人，只知道禮數過分，卻不知道情之所至。

接著，元結說了一段極其感人的話，因文字淺顯，摘錄於下：

大夫弱無固，性無專，老無在，死無餘，人情所耽溺、喜愛、可惡者，大夫無之。生六十年未嘗識女色、視錦繡，未嘗求足，無苟辭、佚色，未嘗有十畝之地、十尺之舍、十歲之僮，未嘗完布帛而衣，具五味之餐。吾哀之，以戒荒淫貪佞、綺紈粱肉之徒耳。」

牛人或怪咖在生活中常常曲高和寡，但在心靈層面卻從來不會孤獨。單從這段話看，元結大概是最懂元德秀的人。兄弟有如此才識，元德秀足可以含笑九泉了。

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