臘月

農曆十二月是季冬，冬的最後一月，歲末，臘月。「臘」是獵取禽獸祭祀。早時祭百神稱「蠟」，祭祖先稱「臘」，秦漢時通稱「臘」。道家的三元五臘說，三元是上元（正月十五）、中元（七月十五）、下元（十月十五）。五臘是天臘（正月初一）、地臘（五月端午）、道德臘（七月初七）、歲臘（十月初一）、王侯臘（十二月初八）。十月初一因此要給亡者送寒衣，十二月初八是拜太歲，求平安，稱「臘日」，是個大日子。

唐朝詩人李嶠描繪的十二月是：「玉燭年行盡，銅史漏猶長。池冷凝宵凍，庭寒積曙霜。蘭心未動色，梅館欲含芳。裴回臨歲晚，顧步佇春光。」古人以「玉燭」指四時之氣和暢，「銅史」是張衡的渾天儀蓋上銅鑄的仙人，所謂「銅史司刻」。「裴回」就是徘徊，「顧」是回首，「佇」是站立等候，等待春光乍泄。

《禮記·月令》說這個月是「冰方盛，水澤腹堅。」「腹」是厚，冰透了。說這個月「雁北鄉，鵲始巢，雉雊（gòu），雞乳。」大雁白露節氣南飛，雨水節氣北飛，這個「北鄉」只是感知到了北鄉的陽氣，非返鄉。此時，喜鵲感知到陽氣開始築巢，「雊」是雄雉感知到陽氣的求雌之聲。「乳」，母雞感知到陽氣，開始孵小雞了，都是動態。

《禮記·月令》說這個月要「命有司大難，旁磔（zhé），出土牛以送寒氣。」這個「難」其實是「儺」（nuó），儺是擊鼓迎神驅疫鬼的儀式，臘月迎歲稱「大儺」。「旁磔」是在四方門宰牲口驅陰氣，出土牛的作用相同。因為牛是土畜，土能勝水，冬為水，水為陰，土鎮水生木，驅陰是為迎陽。

《禮記·月令》說這個月「日窮於次，月窮於紀，星回於天，數將幾終，歲且更始。」古人將黃道帶分成十二部分，稱「次」，最後一次是「玄枵」，對應十二辰中的子。大寒節氣日運行到玄枵（xiāo）。冬為北方玄天，枵呢？耗虛。大寒十五天正好到子半，十二次之窮。這個「紀」是終極。「星回於天」的「星」是指北斗——北斗周回運鄉。四方東為首，季冬之終，斗指艮，將回寅位，又起於東，一年又開始了。所以，古人說「終始萬物者，莫盛於艮」。

《爾雅》稱十二月為「塗月」，這個「塗」，清朝郝懿行的解釋：「古本為『荼』，荼亦舒也，言陽雖微，氣漸舒也。舒、荼，古字通用。」也就是說，「塗月」即「荼月」，如火如荼的「荼」。寬緩以荼，古字的「荼」就是「舒」。這個「舒」是指陽氣初生後漸舒。

十二月因此對應十二地支中的丑，丑時是凌晨一點至三點，雞鳴時。陽氣舒而雞鳴。東漢許慎的《說文》解釋「丑」是：「紐也。十二月，萬物動，用事。象手之形。」舉手的象形。十一月是「陽氣動，萬物滋」，十二月是「萬物動，用事」了。十一月「子」的象形，是小兒頭上有發，底下有足。到十二月，動手了。清朝段玉裁因此解釋說：「十二月陰氣之固結已漸解，故曰紐也。十二月萬物動用事，陽氣上通，雉雊雞乳，地以為正，殷以為春，象手之形，人於是舉手有為。」他以象形解釋：「又者，手也，從又而聯綴其三指，象欲為。而凓冽氣寒，未得為也。」他說的「殷以為春」的「殷」是正定。

丑時對應十二律中的陰律第一律大呂，黃鐘配大呂。《漢書﹒歷律志》解釋大呂與黃鐘的關係是：「呂，旅也。言陰大，旅助黃鐘宣氣而牙物。」這個「旅」已經是客，不是主了，初生陽氣充滿了生命力，但陰氣仍然強大。「牙物」的「牙」通「芽」，是萌生。

丑對應五行中的陰土，十二生肖中牛。牛對應十二月又有什麼講究？古人說，天地之數起於牽牛，故物從牛。《漢書﹒律書》的說法：「東至牽牛，牽牛者，言陽氣牽引萬物出之也。牛者，冒也，言地雖凍，能冒而生也。牛者，耕植種萬物也。」牛是牽引萬物的。如何牽引呢？牛屬土，冬為水，春為木，牛為陰土，在陰土之上生木，所以，牛是稼穡（sè）之資。稼穡是耕種與收穫。到農曆四月，對應陽土是龍——騰飛；到農曆六月，對應陰土是羊——長養。古人這套思維了不起。

十二月對應《周易》中的臨卦。臨卦是坤在上，兌在下，「剛浸而長」，陽為剛，第一爻第二爻都是陽爻了。十二月是「乾將來交坤」——到正月，乾體就成了，故「元亨利貞」。從十一月的下卦震，發展到十二月的下卦兌，兌是澤，《象傳》因此解釋此卦是「澤上有地」。冬為水，澤上有地，與牛對上了。兌又是相對而悅，這就是《彖傳》所說的「說而順」，「說」就是「悅」。「八月有凶」是指，臨消於遁，遁卦是乾在上，艮在下，二陰開始消蝕四陽，陰陽關係變了。遁卦對應農曆六月，也就是周八月。到農曆七月，坤體便成了。

這個臨卦的第三爻人位、第五爻天位還都是陰爻，不正。但陽長陰順，態勢已如《象傳》解釋的「君子以教思無窮，容保民無疆。」這個「君子」就指陽浸長，「思」與「容」都指陰順悅——「寬裕溫柔，足以有容」。

此卦第一爻爻辭是「咸臨，貞吉。」這一爻位正，「咸」是感應，我們已經知道，「貞」就是「正」。感應為「志」，互震為「行」，所以，《象傳》解釋為「咸臨貞吉，志行正也。」

第二爻爻辭是「咸臨，吉無不利。」「不利」是相對此爻陽居陰位而言。《象傳》解釋為「咸臨吉無不利，未順命也。」這是指二與五，地位與天位的關係。此卦的地位為陽，天位為陰，但陽主升，陰主降，陰因此「未順命」，陽感升而群陰相承，故「吉無不利」。

第三爻爻辭是「甘臨，無攸利。既憂之，無咎。」坤為土，這個「甘」，就指「土爰稼穡作甘」。「無攸利」的「攸」是助詞。因為這個人位是陰爻，失位無應而「憂」，但乘的是陽勢，所以「無咎」。咎是災禍。

第四爻爻辭是「至臨，無咎。」這個「至」是指與初爻之應，位當，故「無咎」。

第五爻爻辭是「知臨，大君之宜，吉。」「知臨」就指二升五。二升五降，成既濟的卦形，「濟」是通，所以是吉。

第六爻爻辭是「敦臨，吉無咎。」敦為厚，指三至六爻，四陰以厚德乘陽。《象傳》解釋「敦臨之吉，志在內也。」這個「志」就指升二。

具體到養生上，這個月還要順應陽長，補心助肺，調理腎臟。

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