唐僧師徒四人取經時路過一個「西涼女國」的地方，這個地方沒有任何男人，繁衍後代都是靠喝湖中的水而受孕。

可見，《西遊記》中描寫的「女兒國」曾經留給人無數的幻想。

歷史上是否真的有女兒國？女兒國的歷史原型是怎樣的，女兒國有怎樣的風俗習慣?女兒國現在是否極還在？

我們有太多疑問。

西遊記的故事發生在唐朝，隨著時間推移，我們在《大唐西域記》和《舊唐書》中找到了些許端倪。

《大唐西域記》見聞記載

唐玄奘曾經撰寫了一部專門記載他到印度取經所見所聞的著作——《大唐西域記》。

裡面不僅僅把唐玄奘一路見聞描寫的淋漓盡致，更是對中國西部諸少數民族部落王國的記載非常詳盡。擱當時，研究少數民族文化，都是不可多得的資料。

在《大唐西域記》裡面唐玄奘記錄了一個叫做「大雪山中」的「東女國」。他說這個國家的王世代以女為王，以女稱國。那麼，顯然，女兒國與東女國是有關係的。

無獨有偶，《舊唐書》中也有相關記載。

女兒國的原型是東女國

《舊唐書》記載「東女國，西羌之別稱，以西海中復有女國，故稱東女焉。俗以女為王。」

意思是說，東女國是西羌的別稱，因為是西海中有女果，就稱為東女國，世代以女人為王。

《舊唐書》《隋書》裡面記載東女國是公元六、七世紀出現的部落群體及地方政權，是川西及整個藏族歷史上重要的文明古國。以女性為中心和女性崇拜的社會制度，是她最為特色的文化。主要的活動範圍在四川阿壩州、甘孜州丹巴縣和西藏自治區昌都市等地區。

女兒國的原型是東女國無疑。

東女國就是西羌

同樣，《四夷傳》裡面記載，西羌本自三苗，舜徙之三危......顯而易見，東女國不僅與女兒國一定有關係，可能就是來源於西羌。

從《四夷傳》的記載來看，西羌是出自三苗別支的部落族群，夏商周三代以後居於河西、賜支河和湟河之間。到了戰國時代，羌族興盛，有蓖中種（即越錨羌）、白馬種（即廣漢羌）和參良種（即武郡羌）等等。

我們可以得出結論，女兒國的原型是東女國，而東女國來源於陝西四川塞外的西羌

但，同樣困惑我們的問題來了。我們可以自唐朝向前追隨女兒國的淵源，但自唐以後，史書關於東女國的記載就中斷了。

女兒國（東女國）去了哪裡？

東女國自唐以後記載中斷，難道東女國的出現只是曇花一現？

歷史確實又留給了我們一個謎團。

東女國是以女性為中心和女性崇拜的社會制度，女性掌握著經濟大權和話語權，是保持了母系氏族制度。

我們發現，現在雅礱江支流鮮水河下游兩岸狹長的河谷地帶居住著一個具有自己獨有民俗民風、語言文化的古老藏族部落。

有著奇特的婚俗，保持著「男不娶，女不嫁」的習俗，走婚制是他們的一大特色。

他們就是扎壩娃（人），生長繁衍的地方被稱為「扎壩 」。

外間傳言，這個神秘的走婚大峽谷-，被稱為中國第二個女兒國。

根據它的特色文化，地理位置，我們推測扎壩極有可能是東女國殘餘部落之一。

如果說女兒國還在哪裡的話，筆者認為依然實行走婚的扎壩人，或許可算其一吧？