大理｜「神葯」板藍根，最擅長的可能不是治病。

兒時看《天龍八部》，

最愛善良又痴情的段譽，

在多個版本的電視劇里，

這位大理世子英俊瀟洒、白衣飄飄，

算是一個時代的「國民老公」。

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陳浩民版和林志穎版段譽

直到有一天讀到原著，

赫然發現一個問題——

他並不穿白衣。

金庸這樣描述他的第一次出場：

「西邊賓客中，

一個身穿青衫的年輕男子

忍不住『嗤』的一聲笑。」

青，

在古代指的是藍綠黑三種顏色。

段譽穿的是哪一種？

如果你到過大理的街頭，

就會明白，

他最有可能穿的是——

扎染布。

把白布上畫好的花紋用針線縫起來，

然後放入染缸中浸染，

紮起的疙瘩不會著色，

展開後即形成花紋。

花紋的邊界受到染液的浸潤，

圖案產生自然暈紋，

青裡帶翠，凝重素雅。

扎染，

這種大理白族人的老手藝，

最早可以追溯到漢代。

到了盛唐時，

它已是大理白族地區的民間時尚，

並成為南詔國向大唐宮廷進獻的貢品。

▲

貞觀年間，南詔派遣使團覲見唐王朝，使團中的歌舞樂隊穿著有紋彩的衣裙，就是扎染技術製作的。

明末清初，

白族人意外地發現，

植物板藍根竟然可以作為染料，

把白布染成藍色。

這種特別的扎染技術，

代代流傳至今。

土法製作板藍根染料，

相當有儀式感，

陳年的木桶貼上染布缸神甲馬，

板藍的莖與葉浸入其中發酵，

等待24小時後撈出，

深綠色的板藍水濾掉雜質，

再兌入石灰水。

▲

甲馬是白族一個原始宗教形象，扎染人家認為，在染桶貼上它，可以保佑他們每次的染制都能成功。

接下來，

需手持木把，

朝缸中有節奏地連續循環擊打，

加速其混合反應速度。

這個過程，被稱為

「 打靛 」。

「 打靛 」 極考驗體力和耐心，

每個回合持續半小時左右，

「 打靛 」間隙，

要反覆觀察、等待、調整 ......

一天下來，

深綠色的靛花逐漸變藍，藍中帶紫。

最終安靜並積澱。

時間、自然、人力，

三者緊密配合、缺一不可，

才造就這富有生命力的藍靛溶液。

白族扎染以周城村最為有名。

民國時期，

村裡就「家家有染缸、戶戶出扎染」。

可1963年「四清」運動開始，

扎染一夜之間變成了「資本主義尾巴」。

染坊被封，

所有的染料集中起來，澆上大糞。

村裡染布的老藝人捨不得，

夜裡偷偷去扒開大糞，

拿桶再裝回來。

在那個特殊年代裡，

他們冒著生命危險，

保住了板藍根染料的「火種」。

這些絕品，

後來成了他們仔細琢磨板藍根染料的標本。

改革開放後，

板藍根扎染迎來了它的黃金時代。

金髮碧眼的老外穿梭於大理街頭，

對這種古老的手藝滿懷好奇。

原來被稱作舊社會的「渣滓」，

一夕之間，又成了「香餑餑」。

據聞，有一次，

幾個日本商人來到周城民族扎染廠，

他們想訂貨，

又懷疑廠里用的不是植物染料。

廠長張仕紳把他們帶到了染色車間，

當著所有人，

拿瓢舀起桶里的染液「咕咕咕」就喝，

喝完對日本人說：看見沒有，沒毒！

日本人當場訂貨。

板藍根染料

為民族產業帶來國際競爭力，

但隨著市場擴大，

它卻被輕易地拋棄了。

越來越多的染坊

選擇了現代化學染料：

它一兩天即成，

生產成本低，效率高。

相比之下，

板藍根染，

一般要用時一周，

反覆染20次以上，

每次都要染色、氧化、漂洗三道工序。

它的美麗，太費事。

2006年，

大理周城扎染技藝

入選首批國家級非物質文化遺產名錄。

然而，近十多年來，

用板藍根染色的染坊卻越來越少。

懂行的人說，

一些店鋪門口擺著板藍根染料桶，

甚至種上幾株板藍根，

只是作勢營銷而已。

不同染料染出的布，

乍一看，區別不大。

可用過的人會告訴你，

每次洗滌後，

板藍根染布的顏色會悄悄變化，

彷彿延續了草木的生命，

自有其個性。

今年，

扎染之鄉來了一群廣告人、設計師，

被雲南這些即將消失的美物所打動，

想要為草木扎染做一點事。

他們探尋這曾經征服無數老外的獨門秘技，

經由現代審美視角的再設計，

把草木扎染，

回歸自然的拙趣、東方禪意的審美，

傳達給更多的人。

在此基礎上，

他們創建了一個生活美學類品牌——

應時&發生YINGSHI & FASHENG。

他們試圖通過這個品牌，

傳承雲南當地更多的非物質文化遺產，

努力留住草木扎染這門技藝，

延續這份工匠精神。

在應時&發生，

你可以看到應季而生的珍稀性地方風物特產，

原創設計生活美學用品，

以及，

眾多雲南非物質文化產品的再設計。

每一件作品，

都是人與自然的融合之作，

獨具匠心。

▲ 圖片源自網路公開資料

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