古代青樓女子多有良好文化素養，青樓文化對文藝發展有貢獻

古代青樓文化

中國古代有許多妓女具有較高的文化素質，所結交的多為文人雅士，那麼在兩者之間就產生了一種微妙而特殊的關係，即文人狎妓，往往不是為了發泄肉慾，而主要是為了滿足某些精神生活需要。一些道學先生咒罵妓女是有傷風化的「下賤之人」，而在一些比較開明的文人雅士眼中，她們卻是「紅粉知己」，志同道合，詩歌唱和，樂而忘返。

中國古代的妓女、尤其是清代以前的妓女，在中國古代的文藝發展史上佔有一定地位，從而形成了一種「青樓文化」現象。在現代社會，有成就的女歌唱家、女舞蹈家、女音樂家會得到很高的榮譽，而在中國古代，一些家妓、官妓(也包括極少數市妓)則是所處時代歌舞音樂藝術的代表，對推動中國古代藝術發展起了重要作用。她們為了符合當時統治階級的享樂需要，往往要經受嚴格的藝術訓練，具有良好的文化教養。

這裡還有一個原因，中國的古人總認為音樂歌舞非良家女子所應為，於是女子要發展這方面的才能，只有在教坊(高級妓院)之中了。

例如，唐玄宗是個十分喜愛音樂歌舞的皇帝，他組織了一個龐大的「梨園」班子，對幾千人施加嚴格的音樂與歌舞訓練。有時他還參加樂隊，親自擊鼓，楊貴妃和一些貴族、大臣，有時也來湊熱鬧。五代時的南唐後主李煜多才多藝，縱情聲色，即位後曾「大展教坊，廣開第宅」，終日和妃嬪宮妓在一起排練歌舞，填詞作樂，甚至在國破家亡之時還寫詞：「最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，垂淚對宮娥。」戀戀不捨。

此外，像西晉石崇那樣的豪門巨富，捨得下大本錢訓練家妓的也為數不少。在當時的社會生活中，實在沒有別的行業有這樣的訓練條件，所以，這些家妓、宮妓的音樂歌舞水平能代表那個時代的水平，也就不奇怪了。

在中國古代，幾乎每個朝代的詩詞精華都有妓女佔一席之地。例如《全唐詩》收錄有21位妓女作家的詩篇136首。同時，還有不少詩詞是歌詠妓女生涯的，如在《全唐詩》中收集的49430首詩歌中，有關妓女的就有2000多首，可見，妓女題材已成為一些文人雅士的創作源泉。