說好話，辦好事，做好人

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「良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒」。

好話是每一個人都願意聽的，說好話卻不是每一個人都能做到的。一個好人說不好話，總是有問題的，問題在哪裡呢？不討人喜歡！不討人喜歡，就不受人待見，不受人待見就干不好事，干不好事就不可能有成就……後面的話我不說大家也都想到了。可是《論語》裡面又有這樣的說法：「巧言令色鮮矣仁」。這就有點讓人「丈二的和尚摸不著頭腦」了。那麼關於「說好話」這件事情，我們究竟應該怎樣把握呢？

舉個例子來說吧：

「刀子嘴豆腐心」的人在現實當中還真是不少，這樣的人都是可以算作好人的，可是大家在認可他人品的同時，真的會喜歡他的語言方式么？我想，十個人里至少有九個都不會喜歡，為什麼呢？因為這樣的人說話不養人。

我們在社會當中生存，語言是一個非常重要的溝通工具。在《周易·繫辭》里就有這樣一段話——「君子居其室，出其言善，則千里之外應之，況其邇者乎？居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎？」說的就是說話的學問。

「人好好在嘴上，馬好好在腿上」，說話好聽是心氣調和的外在表現，這種人往往比較討人喜歡。「千穿萬穿，馬屁不穿」，為什麼大家都愛聽過年的話、聽好話呢？「耳順」！心開竅於耳，好聽的話聽到耳朵里，心情馬上就很舒服。說話很難聽，喜歡嘟囔，好爭論、辯是非，這樣的人往往就不招人待見了。可是我們一般不明白其中的原因在哪裡，調治起來無從下手。

其實啊，這種人大多是肝臟病，《素問·宣明五氣論》中說「肝病為語」，肝有問題的時候，語言就不是正常人的狀態了，而是什麼呢？沒好話了，對吧！

這時候你可能就會疑惑了，會說好聽的話，就算是一個好人了么？當然不是！為什麼不是呢？其實只是會說好話還遠遠不夠。

「口舌之利」之所以能夠顯現，是需要以紮實的行動為基礎條件的。「說好話」並不只是像我們平時想的耍耍嘴皮子這麼簡單的，失去了實際行動作為依託，時間一長反而可能就成了孔老夫子口中的「巧言令色」之徒，讓人「敬而遠之」了。

古人所謂的「辯士」或者「說客」都是要以很厚重的具體行動為依託的。很多人都知道蘇秦能言善辯，是戰國時期的縱橫家、外交家，卻不知其更是武藝過人，是真正的武術家和謀略家。也就是說，就像上文中《繫辭》里說的「君子居其室」的這段邏輯，很多人掌握了前面這幾句的意思，卻忘記了後面還有一段話，叫做「言出乎身，加乎民；行發乎邇，見乎遠。言行，君子之樞機。樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎！」這種言行合一的做法才是口舌之利能夠顯現的真實邏輯。

另一方面，難道我們只要紮實行動，把話說好，就真的可以「辦好事，做好人」了么？

其實這還是一廂情願的事兒，學會傾聽更重要！為什麼呢？因為傾聽是說好話的前提。「中應人事以調五臟」，說的就有「聽話聽音」的邏輯。學會傾聽是很重要的條件，因為只有在認真傾聽的過程中才能體會「良言入耳、好話走心」的生命模式是怎麼完成的。氣血循行的狀態，最容易受到心臟的干預，也就是說通過聽話聽音的這一種很簡單的生活狀態，居然可以研究出為人處世的大學問，這其實才是真正的智慧。

「直指人心，明心見性」。多麼高明的法門？可是這中間的學問簡單得很，「同心之語甘之如飴」，說白了就是想讓對方接受自己的意見或者建議，能夠說到對方心裡這才是本事，這樣才算高明！感同身受，就要學會傾聽！

「身體決定性格，性格決定命運。」

一個人的身體狀況，很大程度上決定了他將聽到什麼樣的話、聽懂什麼樣的話；進一步就會影響到他會說什麼樣的話。說話辦事，說話在先，辦事在後。可是如果說不好話呢？就沒有後邊能辦的事了。

「好話說盡壞事做絕」，是很多人都聽說過的，所以一般人對於善於說好話的人，都有三分警惕。可是，一個人連好話都不會說，都不捨得說，真得不能算是智慧的了。「話不說不明、窗戶紙不戳不透、砂鍋不打一輩子不漏」，「說好話，辦好事，做好人」這個看似簡單的邏輯，我們真該用心思考了！