無論修性修命皆要清凈

今人所謂修鍊多有性命偏離。或修性不修命，或修命不修性，皆偏離丹道之本。如果是只修命，不否認能修出點東西來，哪怕是修到了「塊塊骨頭是金磚」又如何？修到了神遊八方又怎麼樣？而修性不修命是一輩子也有限。現在也有很多人整天的就知道練功，就知道求法，卻把清凈著個本弄丟了。修性的不清凈，祖性如何復來？修命的不清凈，百脈不得安寧。

有的人問，我怎麼不能入靜？我練功多長多長時間了，但不能見性光等等，我問你生活中清凈嗎？人若生活中吵吵鬧鬧沒有絲毫清凈，那麼就想憑練功的那一會達到怎麼樣的層次，妄想矣。夫若能真清凈下來，自然可以養天地正氣，不修丹道也可大成，千古修鍊並不只是丹道一途。當然這個有些難，比如有人說自己修鍊無為丹法，我問你怎麼修鍊？他回答就是平時保持清凈無為，我暗笑。有的人說自己修禪宗，我問你怎麼修鍊？他回答就是放下，我暗笑。這些已經是有為了，已經不是無為丹法，也不是禪宗，真的無為丹法是什麼？是不知自己無為卻無為。所要求的心性極高，也不是一般人可以想像的。一般的能有為的保持清凈自然就夠了，如果有機會，以後再考慮什麼無為丹法。過去人說「其口訣不過半句，驗證不過片響」如何實現就是要找到一，說白了就是先要真的清凈。注意是真的清凈，不是一般人想像中的那種清凈。

清凈兩字貫穿于丹道內外，融化於我生活之中。我們平時工作也是要無為要清凈。無為不是什麼都不做，而是什麼都順乎本性的做，雖然說善惡觀，分別心減弱，但並是說不講善惡，而是走了另一套法則。真修實煉中一般先是有懺悔心，然後有童心似回到嬰兒，後天的雜念減少，生活中多少也有功態中無為的感覺。就這樣一點點的改變。我們平常的生活中在各種考驗下，如果能清凈無為，說起來容易，做起來也不容易的。不經歷幾番波折，那來的真清凈？

清凈還有一個妙用就是制服群臣，這也就是御政之道。之前也說了心為君，氣血為臣，但實際上的臣還不止這些，三魂七魄的都是，都需要用德一來「感化」三魂有胎光，爽靈，幽精。七魄分別為屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。三魂七魄有正面形象的，也有反面形象的。比如胎光可以有助我們的正心正念，而幽精就是辦壞事的。說點題外話，用我們祖宗的觀點是反對把骨灰到處撒的，為什麼？因為人死後幽精還不離開，要想成仙，還要收集自己的魂魄，如果到處去撒，那就麻煩大了！當然我們現在看這些都感覺是傳說。那就說的稍現實點的，小孩的三魂七魄不穩還會跑，如果領小孩子到了什麼陌生的地方回家後就發燒等，過去的人說是魂丟了，其實嚴格的說的三魂七魄的某一個，也可能是魄。於是領著小孩或他的衣服去到處的找。話題跑遠了，還回到清凈上，清凈後三魂七魄可以得到安撫，人表現出多食素，各個功能安定,少淫念等。舉一個例子比如那個雀陰，一般畫像上把它畫的像個鳥，它是引起淫念的，人能用德一感化它，它就老實了，否則它就在那裡作亂。