佛陀的經典是指引我們去好好實踐

佛教的文化集中國文化之大成，祂從某種意義上說代表中國的母體文化，所以對漂泊在海外的這些華人來說有一種母體文化的一個紐帶關係。祂除了血脈的一種炎黃的歸屬感之外，祂起到一個文化的歸屬感。雖然人在海外，但他還可以在報紙、網站、電視，在給送到他們面前的佛教文化面前找到歸屬感，讓他們漂泊的心有一種安定，我感受到非常重要，所以他都非常感激，非常感動。

一個人特別是當他遠離大陸他的母系文化的時候，遠離這群人的時候，他的孤獨感會很大，所以這種文化對他的溫暖是非常的，所以在這個上面也能增加因為他漂泊在外的一種愛國主義的情操教育，國家的歸屬感，他作為中國人的這種自豪感，佛教都會給他補這一課。同時他學習了佛教之後，感染到佛教文化之後，他作為一個中國人，有這種文化內涵的中國人，外國人也會從他們的身上看到一個中國文化的載體，所以這個活動很重要。

作為真正的要選擇信仰的時候，確實師父要合格，就像你買東西一樣，是不是三無產品，是不是一個信得過的產品。在選師父的時候師父首先有標準的。佛教界公認的，因為我們佛教不是單獨的，祂體系很龐大的，而且從歷史延續到今天是有傳承的。比如說到大學裡讀書，你要讀博士，你要有博士導師，這導師肯定不是哪兒竄出來做你導師就行了，肯定要有教學體系里，學校里認定的。我們學佛也是，師父也是要有師父，師父有沒有答應這個人可以做大家的師父，這個很重要。他有沒有這樣的口碑，佛教界有沒有認可他，這很重要。然後你再觀察他符不符合人的標準，首先他是一個正常的人，再其次他是一個完美的人，你找一個精神的老師。孟母訓練孩子還要選擇環境，我們選擇老師肯定要有標準的。如果他也符合了這個同時又符合了佛法上，比如佛教界認可他，他可以給大家做老師了，那我們就可以跟著他學習，成為精神上指導者。

我覺得佛教祂博大，佛教為了接引一切眾生有不同方法，佛教為了治不同病的不同藥方。作為我們是一個佛弟子，特別我是出家人，我應當了解我們的專業素養所應該有的，我如果不去了解，那我是對自己不負責，對我們有緣的佛弟子不負責，對佛教不負責任。我們既然是一個佛弟子，我又是出家人應該去了解去學習。所以在佛教里這叫本份事，這叫參學，廣參博學是我們應該做的。確確實實在這個過程當中，就像百花齊放春滿園的那個感覺。佛教是豐富多彩的。佛教是那麼有魅力的，佛教在不同的人群面前，造福了不同的人群，形成了不同的流派。

佛陀的經典大多數是指引我們去實踐，怎麼樣從我們污垢當中的到清晰我們，撥亂我們的行為準則，我們的行為的錯誤。所以有時候我覺得讀哪一本經都很好，就這感覺。但是要有次第的來解開我們心中的千千結，確實也有也有次第。從小乘、大乘、金剛乘，所以我有時候也是，社會上佛教界有時候大家都在學《菩提道次第廣論》，這是從印度傳到藏地，然後在國內漢傳佛教里也有傳播。我自己也講過叫《普賢上師言教》，祂也是一個修學次第。怎麼認識輪迴的過患，怎麼認識因果是不虛，怎麼如理如法的學習，什麼是如法，什麼是不如法；然後怎麼珍惜三寶，怎麼珍惜師父、怎麼選擇善知識，那裡面都有講解。怎麼樣一步一步的懺悔業障，積累福報，發廣大心，然後怎麼樣突破我們比如說五蘊魔、煩惱魔、生死魔。怎麼樣把散亂的氣歸到中脈，歸到生起菩提中來，都有修法，我也有講解。這個也就可以知道，佛法為什麼這麼博大精深，有的人就好像聽法師講法，怎麼講講還在講，像婆婆媽媽一樣。這正是一種如老母親的一種悲心切切，所以如果佛弟子們能體驗到佛菩薩不舍眾生的悲憫，那我們在每一部經典里都會得到極大的意義。

首先像我們出家人，我常常比喻說就像食堂裡面做廚師，在家人是來吃飯的，你就好好地去品嘗那個味道，感恩三寶。然後記住、實踐佛陀的教導。因為佛陀對我們的每一種教導，戒律也好，戒律多少人付出了代價，所以不要去犯。善業是成就我們的資糧，要去積累，哪怕小小的善業要去積累，聽佛的教導，我們的人生就走在了佛光之中。雖然我們是在家人，但在佛的眼睛裡都是一樣，不會捨棄我們，佛的眼睛裡看我們就像祂最愛的孩子一樣，在佛的眼睛裡就像祂自己的生身父母一樣。所以不管誰跟佛有緣，佛都會把你緊緊地摟在懷抱里，所以珍惜這一切，好好地去實踐佛法。

---摘自20150130傳喜法師零距離看佛教品人生開示