書法《般若波羅密多心經》說了什麼

凡習字者，大都會寫一寫《心經》。見過真行草隸篆者，可謂異彩紛呈。然其晦澀難懂 ，不知所云者眾。更有甚者，讀音亦錯，尤為憾事 。

如此，大致了解《心經》所述內容，不至誤唸；縱然與佛無緣，不得超度，尚可免貽笑大方是也 。 人云亦云，若鸚鵡學舌。故不大可能嘩眾，亦絕非是在吆喝家傳黑膏藥了。易於激憤者，不必拍案。阿彌陀佛。 《心經》容易讀錯的幾個字：般(bo),若(re),埵(duo),罣(gua),耨(nou)藐(miao),呵(he) 至於密與蜜，世傳之譯本不同則無所謂對錯。 據悉：《心經》為《金剛經》縮編而來，原經五千字；而《經剛經》則由《大般若》經縮編而成 ，原經六百卷。如此說，《心經》即佛教之精髓 。 智者雲；《心經》的宗旨便是開啟智慧之光到達彼岸。 佛在彼岸。靜謐，安詳。五蘊皆空。 彼岸，不再有世宿仇恨你死我活；不再為情孽頓生萬念俱灰；不再為感恩而聲淚俱下；亦不再為區區債權逼人於死地。彼岸原空，真空。空，成就大有。此乃究竟，或曰涅槃。 佛曰：人有前世，今生，來世。基於一種因緣 。 如此，此岸亦是空的 ，物之空相，一片苦海。 世人被諸多慾望誘惑，在輪迴的苦海里掙扎。或忙碌奔波，日思夜想，求之所不能；或爾虞我詐，坑蒙拐騙，唯恨斂之不多。前者飄渺，虛無；後者徒勞，枉然。此謂苦厄，生成罣譺，恐怖，顛倒，夢想是也。 人死了便了了。 誰又能真正帶走丁點。曾經的帝王將相，富戶豪門奈之何若。掘地三尺，或謂考古，或曰盜墓；空餘一堆黃土，幾根白骨。 一個空字，竟將彼岸與此岸之真諦生生示於人前。驚醒世人多少夢魘？

知彼，知此，知空。《心經》則不難釋讀了。 《心經》，或曰釋迦牟尼與舍利佛之對話，亦曰觀世音菩薩與舍利佛之對話。似乎前者較為合理。釋迦牟尼一生無論著。後人將其佛學言論彙編成六百卷《大般若》經，之後有《金剛經》及《心經》。 傳喬達摩悉達多是佛教創始人。釋迦牟尼，是後人對其一種尊稱。釋迦，氏族稱謂；牟尼，意為聖人。 般若：梵文。佛曰大智慧。波羅密多：到達彼岸。心經：即咒語。按說，咒語是不能釋讀的。跟著師傅照唸便是，多唸幾遍，自然進入佳境。晚上失眠，唸唸阿拉伯數字，不懂素數與偶數之奧秘亦能入夢不是。 觀自在菩薩：說法有二 。世人若能超越三世輪迴，脫離苦海，涅槃於彼岸，自在菩薩即與你合二為一。那是你自在之菩薩 。 其二，自在菩薩即觀世音菩薩。自宋以後，國人將其變異成十分美麗的女性形象：一襲輕紗，飄然於祥雲之上，踏蓮花，執玉瓶，欲灑甘露。而在大唐燈煌壁畫中，觀世音菩薩為男性，二撇小鬍子。 國人喜歡女性，大漢文化與異國風情就是不同 。 人們願意竭誠地匍匐在冥冥之中的，美麗的女性菩薩腳下，凈手焚香 ：或祈求賜福及第，光宗耀祖；或盼得子女 ，延續宗祠；或禱告懲惡揚善，伸張正義。之後，人們自是歡天喜地心滿意足而返，亦不知能否顯靈 。姑且不論了，既然是自己心中之菩薩 。

行深：佛之大切大悟。照見：與陽光等同 。否則兩眼一抹黑。 五蘊：色，受，想，行，識 。 舍利子：即舍利佛 。釋迦牟尼之弟子。智慧之化身 。 色：本意指世間之萬物，視覺內外之一切。色與空，是佛在涅槃之際的感悟。 於是，有色不異空，空不異色 ，色即是空，空即是色之說。而佛門中一些師父往往把色定義為男女間那些事。以至有萬惡淫為首之訓戒。這或許是文化上的失誤？ 佛學院出現之前，凡遁入空門者大致有二：看破紅塵者或是一些家境貧寒之少年。 前者，往往有很深的社會閱歷和文化底蘊。既看透人世間的險惡及虛無卻無能為力，一聲長嘆斷三千青絲，對影於青燈古佛。而後者 ，進入佛門只是求其溫飽，一塊遮風避雨之地。這些涉世未深的少年一般沒有受到什麼教育或是很少。其有慧根者，只是學會師父之所云。來日成為師父後 ，他們亦在傳經送寶，然其所云，常使人啼笑皆非。如曰：其在搭乘飛機時幾遇空難，唸唸經文即可解除；又：其駕馳豪華轎車險遭車禍，亦是念誦咒語而化險為夷。至於釋讀色與空，師父最先想到的是女人，怒目噴火。佛門自是寂寞，清冷。然如此說經已是大相徑庭 ，真真戲之也哉。 若大悟：佛門今非昔比。方丈，主持，沙彌，和尚，職稱也。芸芸眾生 ，一樣自由地徜徉在滾滾紅塵之中。據評估，他們的待遇大致相當於縣局級。基於此，其所念經文自是不同。不時凡心大動。 那麼 ，追溯到兩晉之際，在佛教進入華夏之後，如何？ 其時，師父們注重的是感恩。當溫飽業已不愁，不再倍受煎熬於凄風苦雨，一襲袈裟，自然秉承先訓廣為布施：或幾句秘訣，或一紙開了佛光之經文，換得募捐以擴充廟宇，重朔金身。亦不知釋迦牟尼是否需要世俗之一切？且佛之教誨在於修行，參悟以達正果。無誑語，無迷信。 師父還注重種種徒勞之回饋：既已能呼風喚雨且已施恩於世人，理應得到諸多殊榮。於是在其身後使人真金披掛，成為真身供人祭祀。殊不知身於此岸，終無究竟，亦無涅槃矣。倒讓世人毛骨悚然，止步於佛門之外。

人死了，一切都了了。 化成一把粉末，揚揚洒洒在天地之間；飄飄渺渺於江河之上。或許，此乃彼岸焉。 長嘆息。誰真正與佛有緣？告知世人彼岸之捷徑。世人那！從來處來到去處去。 諸法空相 ，不生不滅，不垢不凈，不增不減 ：此亦為釋迦牟尼涅槃之際的感悟。 眼，耳，鼻，舌，身，意 ：六根。 色，聲，香，味，觸，法 ：六塵。 苦集滅道，佛法四聖教。 以無所得：這類似老子所云 ，無中生有了 。 菩提薩埵：菩薩 。 阿耨多羅三藐三菩提 ：無上，正等，正覺 。 無所不能謂神咒；無所不照謂明咒；無以比之謂上咒；高低無異謂無等等咒 。此乃般若波羅密多咒是也 。 揭諦揭諦——去呀去呀！波羅揭諦 ——渡過彼岸呀！波羅僧揭諦——眾人都渡過彼岸呀！快快證得菩提呀！