此人生而不凡，其學術不被中國所推崇，而卻造就了一個強盛的日本

他是中國歷史上罕見的全能大儒。其學說，不僅影響了我國明清兩代以至近現代，而且遠播日本、朝鮮等東亞國家。其思想，折服了曾國藩、梁啟超、章太炎、孫中山、蔣介石以及西鄉隆盛、稻盛和夫等無數中外名人。他就是王守仁，別號陽明。然而，他的「陽明學」長久以來不但不為大眾所知，而且他的一生還充滿傳奇。

王守仁

王守仁，1472年10月出生於浙江餘姚一個顯赫的家庭。他母親懷孕超過十個月才分娩。出生後，5歲仍不會說話，但已默記祖父所讀過的書。一天一高僧路過其家，摸著他的頭說「好個孩兒，可惜道破。」隨後他就開口說話了。

王守仁幼年時，就有一個非常優越的學習環境，並志存高遠。一次與塾師先生討論何為天下最要緊之事，他認為「科舉並非第一等要緊事」，天下最要緊的是讀書做一個聖賢的人。當時國家朝政腐敗，義軍四起。明英宗被蒙古瓦剌部所俘，朝廷賠款求和。這件事在守仁幼小的心中投下了陰影。他發誓要學好兵法，為國效忠。15歲時就屢次上書皇帝，為平定農民起義獻計獻策。

明英宗被蒙古瓦剌部所俘的電視劇片段

使人稱奇的是，在結婚的當天，他離奇失蹤。原來他閑逛中遇見一道士在那裡打坐，他就向道士請教，道士給他講了一回養生術，他便與道士相對靜坐忘歸，直到第二天岳父才把他找回去

之後他遍讀朱熹的著作。為了實踐朱熹的「格物致知」，有次他「格」了三天三夜的竹子，什麼都沒有發現，人卻病倒。這就是中國哲學史上著名的「守仁格竹」。

1499年，王守仁參加禮部會試，因考試出色，任兵部主事，從此步入仕途。在宦官劉瑾擅政時期，他看不慣朝廷亂政，多次上疏觸怒了劉瑾，被貶至貴州龍場當驛丞。路途中，劉瑾派人追殺，守仁偽造跳水自盡躲過一劫。王守仁沒有氣餒，根據風俗開化教導當地人，受到民眾愛戴。在這個時期，他對《大學》的中心思想有了新的領悟，並寫了「教條示龍場諸生」，史稱龍場悟道。

貴州的龍場悟道景區

1516年，王守仁升為都察院左僉都御史，巡撫南等地。當時，南中盜賊四起，他用兵如神，很快蕩平為患數十年的盜賊，附近的人都驚呼守仁是神。1519年，歷時35天平定寧王叛亂。然而，平叛大功卻沒有得到武宗的認同。

54歲時，王守仁辭官回鄉講學，在紹興、餘姚一帶創建書院，宣講「王學」，弟子極多，受益者眾。1529年1月9日病逝於江西南安府大庚縣青龍港舟中。

他一生中創建的「王學」， 又稱陽明學。作為儒學的一門學派，在知與行的關係上，強調要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂「知行合一」，二者互為表裡，不可分離。知必然要表現為行，不行則不能算真知。

陽明學是明朝中晚期的主流學說之一，後傳於日本，對日本及東亞都有較大影響。日本竊取『致良知』哲學的唾餘，便改造了衰弱萎靡的日本，統一了支離破碎的封建國家，竟成就了一個今日稱霸的民族。孫中山說：日本的舊文明皆由中國傳入，五十年前維新諸豪傑，沉醉於中國哲學大家王陽明的『知行合一』說。所以蔣介石後來也認為「中日兩國的差距就在於一個王陽明」。然而，他的學術和思想被歸入唯心主義範疇，不被中國所推崇。

此人生而不凡，其學術不被中國所推崇，而卻造就了一個強盛的日本