世界玄同藏天機：為什麼說道教興盛是對人類命運共同體最慈悲的陪護
作者簡介：
胡濟生，筆名福帝聖，道門後裔。退休後專註寫作，並為弘揚道教發揮餘熱。
也許通過中華民族的崛起，也許經過炎黃子孫及道眾們的努力，一個真正道化天下，世界玄同的社會，正逐漸成為我們的未來。
文/胡濟生
從「軸心時代」說起
縱觀人類完成思想的飛躍，走向文明的輝煌歷程中，有一個惹人注目的「軸心時代」。這一時期東、西方同時出現了啟迪人類智慧的偉人，他們是：佛教佛主釋迦牟尼，穆斯林真主先知穆罕默德，東方道教教主老子、東方儒教宗師孔子，以及耶穌。自此以後，人類完成了思想的飛躍，從而走向文明的輝煌。
「軸心時代」地圖（資料圖）
德國史學家卡爾·雅斯貝爾斯在《人的歷史》中寫道：「以公元前500年為中心——從公元前800年到公元前200年——人類的精神基礎同時地或獨立地在中國、印度、波斯、巴勒斯坦和希臘開始奠定。而且直到今天人類仍然附著在這種基礎上。」「直至今日，人類一直靠軸心期所產生、思考和創造的一切而生存。每一次新的飛躍都回顧這一時期，並被它重燃火焰。」
當然，單就東方道儒二教來說，雖然有許多著作是正確地理解了老子思想體系的一部分甚至大部分，不過，至今仍然沒有太多的著作真正理解老子思想的核心，能像白真人的《道德寶章》那樣認真詮釋。正如德國傑出學者尤利斯·葛爾所說：「也許老子那個時代沒有人真正理解老子，或許真正認識老子的時代至今還沒有到來。」
本文旨在拋磚引玉，期待來者們能夠準確揭示《道德經》的思想核心，並據此完整準確地分析、解剖《道德經》的思想體系，讓人類能夠真正認識到老子這位大思想家、大理論家、大哲學家的無比偉大和光輝。
軸心時代的老子及其影響
在那個「軸心時代」，中國出現了一位世界級聖人：老子。
老子，靜思好學，知識淵博。在老師商容教授知識的過程中，他總是尋根問底，對知識非常的渴望。為了解開自己的疑惑，他經常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以至於經常睡不著覺。後來他從宇宙規律中琢磨出「道化自然」至「道化天下」，諦辨出五千餘言的《道德經》。《道德經》是老子思想的精髓，以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，乃所謂「內聖外王」之學。其文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響，並由此而孕育成一大宗教——中國道教。
老子，靜思好學，知識淵博（資料圖）
道教歷來以清靜無為以修身，追求一種隱逸的隱居生活。所以傳播似乎毫無聲息，表面看來似乎人數不多。但是，道之於中國人，百姓日用而不知。而且，下面的數據更說明了一切：
1、太極拳是道教修真功夫，中國喜愛太極拳的人已經超過2000萬人，全世界有3000萬人練習；
2、信仰道教財神關公與趙公明的超過3億人，可以說信財神是中國全民信仰；
3、太歲信仰也是全民信仰，是我國社會普遍的民俗事象。還有觀生即明道，修生即修道，存生、保生、貴生、愛生，及崇尚養生理念的人數實乃廣大，無可限量。
這些實質上反映了中國社會及傳統文化的「法象天地」、追求「天人合一」的價值觀念。所以說，道就在你我之間，只是我們還不知道。我們只有細細咀嚼，才能品味出其中恬淡自然的真諦。
老子智慧已成為國人的精神支柱
在中華文化形成和發展的過程中，老子思想對其他先秦諸子的思想產生了重要影響，從而與孔子及其所代表的儒家學說互相補充，共同奠定了中國傳統文化的根基，成為中國文化及其哲學的淵源和主流，造就了中華民族的精神，對中華民族的生存和發展產生了深遠的影響。
中國根柢全在道教（資料圖）
魯迅曾作出「中國根柢全在道教」的科學論斷：「前曾言中國根柢全在道教，此說近頗廣行。以此讀史，有許多問題可以迎刃而解……懂得此理者，懂得中國大半。」無獨有偶，外國學者英國漢學家李約瑟也認為：「中國文化就像一棵參天大樹，而這棵大樹的根在道家。」
中國的民俗基本上是屬於道教的，道教信仰深深積澱在傳統民俗里，比如本命年拜太歲、祭祀先人燒紙錢、春節祭灶王、接財神、拜天公，這些習俗都起源於道教。支配國民思想的已經完全是道教的思想了，照事實看來，中國人的確都是道教徒。
《道德經》在世界強國的影響力
近現代以來，《道德經》一書也風靡西方，被翻譯成拉丁文、法文、德文、英文等外文，老子成為西方人最感興趣的哲學家之一。據西方學者統計，從1816年至今，各種西文版的《道德經》已有250多種，如今幾乎每年都有一到兩種新的譯本問世。據聯合國教科文組織統計，被譯成外國文字發行量最多的世界文化名著，除了《聖經》以外就是《道德經》。《道德經》逐漸成為人類的共同精神財富，並在世界強國保持著巨大的影響力。
《道德經》在美國的影響力
美國政壇給予老子的評價是「總統之師」。最喜歡閱讀《道德經》的便是美國總統奧巴馬。「《道德經》是人類的福音」，這便是奧巴馬的評價，奧巴馬也多次表明，他當選為美國總統的很大幫助來源於《道德經》。
他當選為美國總統的很大幫助來源於《道德經》（資料圖）
當然奧巴馬不是第一個閱讀《道德經》的總統，在此之前還有林肯總統、里根總統等等，許多知名的國家領袖。美國總統里根曾在國會說：「治大國若烹小鮮。」
美國著名物理學家愛因斯坦也十分偏愛老子的哲學思想，在愛因斯坦家裡的一個書架上發現了一本已經被翻爛的德文版《道德經》。美國學者芭莉婭說：「老子的智能是人類的智能」、「在美國歷史上似乎還找不到像老子這樣大徹大悟的哲學家。」
《道德經》在英國的影響力
英國首相丘吉爾也經常閱讀《道德經》。英國著名詩人約翰·高爾曾說：「《道德經》的意義永無窮盡，通常也是不可思議的。它是一本有價值的關於人類行為的教科書。這本書道出了一切。」英國著名媒體泰晤士報載：英國的一家小公司為了經營發展和協調內部關係，從《道德經》中獲取靈感，提出以人為本、以企業文化吸引人才的公司理念，在短短几年之內盈利激增了200%，引起了社會的廣泛關注。
《道德經》在徳國的影響力
《道德經》在德國的影響力主要體現在對德國哲學家的深刻影響上。德國著名哲學家，西方現代哲學的開創者尼采曾說：「老子思想的集大成——《道德經》，像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。」著名哲學大師黑格爾表示：「道為天地之本，萬物之源」、「老子的著作《道德經》，最受世人崇仰。」著名哲學家叔本華曾針對《道德經》說：「這是一種關於理性的學說，理性是宇宙的內在秩序，或萬物的固有法則，是太極，即高高在上的載著所有椽子，而且是在它們之上的頂梁。」「理性是道，即路徑，也就是通向福址，通向擺脫世界及其痛苦的路徑，這條路徑的盡頭便是無所不在的心靈世界。」古典哲學創始人康德說：「老子所稱道的上善在於無，這種說教以『無』為上，從而通過消滅人格而取得自我感覺消融於神格深淵之中的意識。」
理性是宇宙的內在秩序（資料圖）
《道德經》在法國的影響力
《道德經》在法國最早的版本出於1842年，由斯達尼斯拉·於連譯，如今只能在巴黎國立圖書館偶得一見。其次是維埃格1913年的版本。在法國到底有多少譯本，未能統計完全。法國當代思想大師德里達和當今最富代表性的哲學家理查德德·羅蒂，都明確表示自己的哲學理念與老子的思想有異曲同工之妙。
老子熱真正風靡法國，還是20世紀以後的事，尤其是在第二次世界大戰之後。法國人對老子的關注主要集中於哲學的關注。他們從《道德經》中吸取的成分，實際上是崇虛的智慧，是可以不分東西疆限、屬於全人類的本原性精神方式和審美方式。
《道德經》在日韓的影響力
道家思想在古代即傳入日本和朝鮮半島。據朝鮮史籍《三國史記》記載：公元三世紀，《道德經》、《列子》天瑞篇已在百濟、新羅傳播。至公元七世紀，讀老莊之書，已在新羅貴族子弟中蔚為風尚。而在王氏高麗統治的474年間，歷代國王都很崇信道教，道教的齋醮由國家舉行，主要目的是為了祈祝國泰民安、時和歲豐、國王自身長壽安寧，也為了祈解災害，醮祭處除設福源宮(院)，還有大清觀等。時至今日，道家對韓國的影響力逐漸加強，不但研究道家思想的韓國學者層出不窮，而且道家思想開始對韓國社會產生實質性的影響。長期研究道家思想的學者金溶沃，2001年在韓國教育電視台連續做了56次的長篇演講，以老莊思想闡釋韓國當代社會問題，引起極大的轟動，被稱為「金容沃之風」。
而在日本，《道德經》也受到各界人士的重視和讚譽。比如日本學者盧川芳郎說：「《道德經》這本書洋洋五千言，是完全沒有固有名詞的，是用警句和格言來編輯的，但它採取了對偶和韻文的文體，而其內容表現也採取了巧妙表意的逆說法。《道德經》有一種魅力，它給在世俗世界壓迫下疲憊的人們一種神奇的力量。」著名企業家「經營之神」松下幸之助也說：「我並沒有什麼秘訣，我經營的唯一方法是經常順應自然的法則去做事。」
唯一方法是經常順應自然的法則去做事（資料圖）
如何實現道化天下
將和諧思想應用在現實中
人類已經掌握可以毀滅自己的高度發達的技術文明手段，同時卻處於極端對立的政治、意識形態營壘中，最需要的精神就是中國文化的精髓——和諧。
道家和諧文化包括天人和諧、人際和諧與心靈和諧等各個方面，其基本精神強調人與道的和諧，認為循道發展為和諧之根本，「守道」、「萬物為一」、「復歸於朴」、「不為物役」等是其主要內容。道家和諧思想內涵深刻，見解獨到，但一直沒有得到很好的開掘和認識。道家和諧思想對構建和諧社會與世界玄同有思想啟迪和警示意義，應從中汲取有益的借鑒。
道家和諧文化包括天人和諧、人際和諧與心靈和諧等各個方面（資料圖）
首先我們要洗自己的「不和」之心。所有的矛盾問題全出在人心「不和」上面。人與大自然不和，導致了土地沙漠化和環境污染；人與人、人與社會、國與國、民族與民族、宗教與宗教不和，導致了彼此關係緊張和流血事件。人與自身不和，導致形神分裂、陰陽失衡，心身受損，產生種種疾病。因此，我們一方面要承認矛盾，另一方面要推行中和。這是因為世上萬事萬物，即有矛盾又必須相互依存。
其次要學會對矛盾的處理。處理形式不外乎二種：一種是主張激化，通過鬥爭來一分為二；第二種是推行中和，用和諧來合二為一。我們要明白一個道理：群居和一、和則一， 一則多力。很明顯「道化天下」 的前提是將和諧思想應用在現實之中。
把小我放在大我的玄同之中
要想實現道化天下，就必須把小我放在大我的玄同之中。
由於我們只能生活在同一個世界，所以時常會圍繞生存空間、生活資源、既得利益等等，發生摩擦衝突。相對於人們的慾望和資源空間而言，世界似乎太小了。在這種情況下，我們必須找到一個超越紛爭、化解衝突的相處之道。
其實無須去找，這是現成的，發揮《道德經》「挫其銳，解其紛，和其光，同其塵」的玄同理念，讓全體地球人將眼界就地放大，將和衷共濟思維貫穿到本民族精髄之中。這就是國家領導人提出的「同心打造人類命運共同體」的最好詮釋。
和其光，同其塵（資料圖）
「玄同」境界不排斥物質文明的自然發展，但也不依賴物質文明的苛刻條件。《莊子·山木》里講述了這樣一個引人遐思的故事，說是在中國的南部有一個「建德之國」，那裡的民眾很淳樸，少私而寡慾，只知勞作卻不知私藏，知道給予卻不求回報，沒有太多的是非講究，也沒有什麼禁忌束縛，行為都自由自在，卻又合乎「道」的規範，「與道相輔而行」。這種「建德之國」其實就是把小我放在大我的玄同之中。
讓世人知「道化之機」，識「玄同之路」
在道家看來，人是自然的一部分。因此莊子說：「有人，天也；有天，亦天也。」天人本是合一的。但由於人制定了各種典章制度、追求自私利益，使人喪失了原來的自然本性，變得與自然不協調。打碎這些加於人身的藩籬，將人性解放出來，重新復歸於自然，達到一種「萬物與我為一」的精神境界，一直是道家追求的最佳狀態。《環球時報》曾經載文指出：「值得注意的是，西方哲學家閱讀老子思想，都是要從中獲取能夠拯救西方文明危機的良方。而他們的確發現，《道德經》對人與自然關係的和諧理解、為人處世的自然態度、德性培養的修行方法，對彌補西方文明中的精神失落和強權意志等，都具有非常積極的作用」。
德國《星期日法蘭克福彙報》上發文說：「還有哪種宗教比道教更適宜推廣『和諧』呢？畢竟道教中有很多內容是在論述人與自然之間以及人與人之間的和諧。」的確，「和諧」是融洽，是一種內外協調、上下有序的最佳狀態。在老子的道家文化中，「和諧」是一種無處不在的思想理念。
只有不斷地讓世人知「道化之機」，識「玄同之路」，道化天下才會實現。
世界玄同可期
「玄同」是體道至極，所達到的精神境界。老子的玄同是一個「無為」之境，在此境界中，人可以「不出戶，知天下；不窺牖，見天道；其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而之，不見而明，不成而成」。老子的無為論亦是「玄同論」。
世界玄同可期（資料圖）
只要我們關注這個現實的世界，就必然會發現，紛爭乃至針鋒相對的衝突，隨時隨地都可能發生。而我們應當做出的選擇，就是收斂自我意志的光芒，尊重萬物形態和性格各有差異的存在狀態，通過尋求和解的不懈努力，朝著「玄同」的目標，化解紛爭和衝突的層層糾結。也正是在這個意義上，我們能夠深入理解，人類其實是一個命運共同體，而所謂文明，最本質的含義應該就是不斷建構並且完善這樣的相處之道。
道教日漸興隆是天道對人類命運共同體的最慈悲的體現。如果道眾都像南五祖在佈道中發展南宗那樣的精神來「培護人類命運共同體」，我道必然在全球日更興隆。
要想實現「道化天下」，就必須為培護「人類命運共同體做更大的貢獻」。什麼是人類命運共同體，這個地球就是我們的人類命運共同體，用陸文榮道長的話說：從情感上體會人類命運共同體，應該不是一件很複雜的事。中國古代有一句老話，「人同此心，心同此理」。同情之心、惻隱之心，在中國的文化傳統里被認為是人類的天性，一個人只要還保留著這份天性，自然就會對人類命運共同體產生共鳴。
而從理論上理解人類命運共同體，是在道教信仰世界裡，宇宙萬物的造化，貫穿著大道的生生不息之意，生命是宇宙生機的成果。本著這樣的信仰來理解，不僅人類是一個命運共同體，日月星辰、天地萬物也與人類是一個共同體。即使數千年後，我們還是要遵循《道德經》的諄諄教誨，挫銳解紛、和光同塵，引導著我們以超越現實的眼界關注現實，探尋化解現實紛爭的可能途徑。
最後，讓我們引用美國著名學者蒲克明的話作結尾。他說：「《道德經》是未來世界的一部書。」「當人類隔閡泯除，四海成為一家時，《道德經》將是一本家傳戶誦的書。」也許通過中華民族的崛起，也許經過炎黃子孫及道眾們的努力，一個真正道化天下，世界玄同的社會，正在逐漸成為我們的未來。（編輯：若水）
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