「信」功德無量，「謗」罪過無邊

「信」功德無量，「謗」罪過無邊

恭錄自《地藏菩薩本願經講記》

夢參法師

「文殊師利白佛言：『世尊，我已過去久修善根，證無礙智，聞佛所言，即當信受。小果聲聞、天龍八部及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑，設使頂受，未免興謗。唯願世尊，廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行、立何願，而能成就不思議事?』」

文殊師利菩薩是很明白的，他是替我們這些未來的眾生請問的。

未來世的眾生，他聽到如來的這些誠實話，他們不會相信，一定會懷疑，因為是佛說的，他顯然接受了，但還不免生起謗毀：「可能嘛?不可能有這種事!因為度了這麼多人，他自己還是比丘身，現在還沒有成佛。」大家看見地藏王像都是比丘像，哪一尊地藏王菩薩是現菩薩像?沒有，都是現比丘像，所以他們一定要生謗毀的；「信」功德無量，「謗」罪過無邊。

這就是文殊師利菩薩請說地藏王菩薩功德，「唯願世尊廣說地藏菩薩摩訶薩」，地藏菩薩在因地修了什麼法門，發了什麼願，而能得到這種不思議的果?度的這些人就是他所感的果。這裡頭有信還有受，要能夠信受奉行，受者就是領納、接受、承擔。我們有很多的道友誦《地藏經》，就是信受而奉行。雖然是勉強受，但是他一邊念一邊懷疑，念到鬼神還會害怕，把它當成真鬼了，以為是害人的那種鬼。

「世尊，可不可以把地藏王菩薩怎麼修行的法門教給我們，他發了何願?能成就這麼大的事情呢?」這可以這樣說，凡是來法會的那些菩薩，每一個法會都分上、中、下三等，有的他信了，不但理解而且身體奉行，當時就有證得的味道，他聽了覺得非常的雀躍。比如弘一法師聽見靜權法師講到〈囑累品〉，放聲大哭，經也聽不下去了，大家問他怎麼回事，情感上他激動的控制不了自己了，這樣他能不信受、不弘揚、不奉行嗎?

有些人雖然聽了，但是心裡七上八下，半信半疑，有些人跟我一起念過《地藏經》，到現在還是常常跟我抬杠；還有一類，他不但不信、不行，還要謗毀。

小果聲聞不頂受奉行，可是不會謗毀，因為他知道因果；但是天龍八部就不同了，他們容易生謗毀，他也有點小神通，不見得能夠信這類事。

文殊菩薩在會場上看到這些天龍八部，說他們都是地藏王菩薩度的，文殊師利的他心通也不是一般的。還有末法的眾生，這種殊勝法門對末法眾生最好了，末法的眾生都聞而生信，信而不疑，能夠如教奉行，就功德無量了。

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