《度人經》對於道士的重要意義

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們道教的一切教義思想和修行方法, 都根源於對大道的執著追求。道教強調「道以人弘, 教因師得, 若不度人, 則法橋路斷, 所以弘教, 先在度人」。《度人經》提出的濟世度人之「道」，就是我們道教的重要內容。道教認為法乃道之用, 道乃法之體, 歷史上道教齋醮科儀演繹的主題, 就是「度人經」濟世度人的宗旨。《度人經》能為道教各派奉為核心經典, 最根本在於《度人經》倡行的濟世度人思想。《度人經》雖問世於1600多年前的古代社會, 但其提出的一系列社會人生的主張, 在當今社會仍然具有現代價值。

《度人經》提出的「仙道貴生, 無量度人」, 體現道教對生命價值的高度關懷, 更彰顯出道教度人思想的永恆價值，是道教立教的根本宗旨。《度人經》主張要樂生、重生, 不同於「生死由命, 富貴在天」的天命論。我們道門之人不僅要度己, 而且要擔負起度人的社會責任。歷史上道教度人的方式, 如高道的講經宣道, 壇場的齋醮科儀, 唱道情的諷世勸化, 道醫的懸壺施藥與治病救人, 以及我們現在舉行的授籙法會，都是道教的濟世度人之舉。並且濟世度人不僅是施恩於人, 也是積德於己, 積德方能修成仙道。

《度人經》宣揚的「齊同慈愛、異骨成親」,是具有濟世色彩的社會道德理想。《度人經》的「齊同慈愛」理想, 蘊涵著深邃的社會人生哲理。《度人經》早在東晉時期, 就提出和諧社會的人際關係,主張人人都應具有慈愛之心, 要友善對待他人,樂人之成,憫人之苦,濟人之危。這種理想的社會人際關係, 最終達到「齊同慈愛, 異骨成親」的境界。在當今多元化的現代社會, 如果人們能遵循道教仙聖的教導, 世界就一定會和平安寧。

《度人經》提出希望實現「國泰民豐,欣樂太平」的理想, 這是道教對人類社會發展的期望。《度人經》包含熱愛生活,圓融社會,利益人群,健康生命的豐富內涵,其現代價值需要深入挖掘和闡揚《度人經》主張「仙道貴生」「,為解決當今社會面臨生態環境惡化、人性異化乃至政治爭端等問題提供了可資汲取的大道和謀略。《度人經》倡導的度人思想, 蘊涵著東方的智慧和人文關懷,具有永恆的精神文化價值。

在經濟全球化、世界多極化、文化多元化的當今社會，傳承和發揚道教文化崇尚道德、傳播慈愛、講求奉獻、嚮往和平等傳統核心價值理念，對提升個人境界，促進社會和諧發展方面發揮積極作用。

一是「抱朴守真」的生活觀。道教歷來注重心性修鍊與思想引導。道教認為，人心浮躁不安、偏激失態的原因，在於不能正確對待人生的得失和把握慾望的尺度。如能處理好人生這兩個認識與實踐的問題，人心自然能夠「常清常靜皎如月，坦然應對世事人」。

二是「尊道貴德」的人生觀。道德修養高深的人，與人為善，樂於助人，對於內心是一種安慰，生活得非常充實，問心無愧，心胸坦蕩，自然心平氣和，無憂無慮，所謂「德正則心安，心安則氣順。」相反，假如德行欠佳，心地不純，甚或道德敗壞，損人利己，則是心神不安，難得清靜，往往雜念叢生。

三是「知止知常」的應世觀。道教一方面以「無為之德」彰顯出人性內在的光輝，同時又從另一個方面對人的行為提出了外在要求，即「知止」、「知常」。知止，就是要把握事物發展的度，做到適可而止、恰到好處，力戒貪心、排除妄為；知常，就是要明了物之本性，堅持順應自然、恪守規律，做到知天理、循人情、順造化。如果按照道家「上德不德」、「知止知常」、「有所為，有所不為」與「為而不爭」的內在修修和外在德行去要求自己，自然人我清靜、貪念不生，斷除煩惱、萬緣和諧。

四是「虛懷若谷」的包容觀。這是道教「內以修仙，外包萬象」的重要思想。以山谷比喻人之胸懷，用大海比喻人的涵養。引申而言，虛懷若谷的精髓在於虛無、高遠和含蓄；海納百川的核心則是開放、容納。二者表現在人的修養層面，前者是在尊重和肯定別人的同時肯定自己，顯現出謙虛謹慎、先人後己的氣度；而後者則以包容與接納別人的方式來豐富、完善自己，更多地折射出和合圓融、偕同共進的君子襟懷。

五是「天人合一」的生態觀。對於保護環境、維持生態，道教的這一思想強調要復歸萬物自然天成的本能，不以人的意志改變其自然本性；指出了人與萬物的關係是一個密不可分的和諧整體，故而人類應該做到尊重自然、順應自然、效仿自然、保護自然，進而和大自然合而為一、共生共榮。

六是「和光同塵」的處世觀。道教強調的「和光同塵」的心境，就是清靜自然、無私無欲，和合包容、和而不同的心境；道教倡導的「恭敬一切」的胸懷，就是理解尊重、處下謙卑，誠實守信、柔弱不爭，慈愛和同、彼此依賴的胸懷。這種心境與胸懷概括起來，就是以和為貴、以和為尚的「崇和」之道。道教的「崇和」之道，既是一種尊重認同、人我和諧的精神，也是一種和而不同、為而不爭的氣度，更是一種謙下不欺、慈悲互助的境界。

最後，回到我們這次講經的主題——《度人經》上來，我們作為新時代的修道之士，應該怎麼做到踐行《度人經》的優秀思想呢？修道的人，一個「修」字非同小可，它是一種歷練，《太上感應篇》講的好，修成地仙要完成300善，天仙則要修成1300善，才能功德圓滿。不是隨隨便便就能得道成仙的。在這裡，我就《度人經》而言，談談如何學以致用。

首先要虔誠奉讀。所謂虔誠，就是要用心去讀，先是要學懂經文，逐句領會，凡有不懂或難悟的地方，可以參看《元始無量度人上品妙經四注》，那裡面四位高道逐條逐句都做了詳細的解釋。文化低的人，應該多多向文化高的請教，文化高的人也應有「度人」的思想，多做一些輔導，大家共同進益。我們學習《度人經》還有一個適應當今社會，與時俱進的問題，《度人經》大約問世於東晉，流傳1600餘年，在漫長的歷史進程中，因各地方言，音聲各異，念誦傳抄，亦有所誤，所以，學習當中，務須細加斟別。特別是隨著時代背景的變化，我們對《度人經》主要思想的理解和認識，也要與時俱進。我們要堅持服務社會、服務民眾，只有這樣才能開創道教事業的新局面。

再就是身體力行。《度人經》里說：「度人無量，為萬道之宗，巍巍大范，德難可勝」。這裡的「范」指的是法，帶有規範、約束的意思。我們要把《度人經》看成是一面鏡子，時時對照著自己。一言一行，惟道是從，「天道無親，常與善人」。一個人，做一兩樁善事並不難，難的是一輩子做好事，不做惡事，壞事。這些，說起來容易，做起來並不容易。人的一生，有順有逆，有福有禍，有喜有悲，沒有平坦筆直的大道。尤其是在遇到挫拆的時候，更要牢記《度人經》的教誨，行大善於人世，忍世俗之不忍。這在我們道教來說，就是「德」。要體現道門的「德」，我覺得不外乎兩點：一是忠孝為本，自度度人；二是樂善好施，濟世利人。在坐的各位道友能夠堅持不懈地做到、做好這兩點，自然有成。

《度人經》中說「仙道貴生，無量度人」，讓我們攜起手來，繼承祖師大道，廣布善緣，弘揚道法，共同營造一個清平、清凈、和諧美好的社會。

摘自新浪微博

節選自甲午年內地授籙張金濤道長講經稿

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