任宗權大師講全真傳戒13：戒壇考偈

凡求戒弟子，依次審戒、考偈、演禮、傳授衣缽、領取戒牒，其合格者，才可名書登真籙矣。他日羽化飛升，莫忘保舉，諸神擁護，一路通達，進入天界，玉皇通明宮內稱臣，列入仙班也。

文/任宗權

戒壇考偈的淵源

戒壇考偈，其儀久矣，乃玄門之古制也。魏晉南北朝道教傳戒，即有考格之制。其每傳一戒，或每學一經，皆須考核。每考一經戒，皆言一格，其制乃促弟子學業也。或諸真經典、或仙家韻學、或齋醮內秘、或玄門內功、或個人修為、或諸善奉行，無不考矣。如道學淵博、道德高尚、修行年久者，無需考格，直接錄取，稱之曰「破格錄取」，後人言此詞者，乃始於道教也。

「破格錄取」，後人言此詞者，乃始於道教也

（武漢長春觀新聞中心供圖）

《太微仙君功過格》即以格記善惡。有袁黃起願登科「誓行善事三千條」之佳話也。雲谷《功過格》言，「令所行之事，逐日登記，善則記數，惡則退除」；其後「起求中進士願，許行善事一萬條」，乃「置空格一冊，名曰《治心編》，晨起坐堂，家人攜付門役，置案上，所行善惡，纖悉必記」。

宋元全真道起，祖師重陽王真人即沿用此制也。其儀有二：一者，燒誓狀，即弟子發誓，書之紙上，對神燒也；二者，偈詩對答，即師言一偈語，弟子乃和韻偈語。重陽王祖師與弟子之和韻偈詩，《重陽全真集》及諸師文集內多矣。

玄門有語曰：「學道不持戒，無緣登真籙。」登真即悟道登真也，成仙得道之謂也。「真籙」者，仙家之簿籍也。玄門弟子，莫忘修鍊，精於經典，勤於內功，道德外備，百日功靈，乃可一記飛升，成仙得道也。所謂登真籙者，即玄門弟子，成仙登真之簿籍也。自邱祖長春真人開龍門律宗，乃制其簿。凡求戒弟子，依次審戒、考偈、演禮、傳授衣缽、領取戒牒，其合格者，才可名書登真籙矣。他日羽化飛升，莫忘保舉，諸神擁護，一路通達，進入天界，玉皇通明宮內稱臣，列入仙班也。

全真戒統，傳至昆陽子常月王祖師時，即沿用此制，稱之為「考偈」，且成不變之制。其制分三：一者，筆試考戒，看戒子經典修學如何；二是，審戒懺悔，觀戒子之修為、道德、處事；三者，飢餓考驗。此乃紀念全真祖師長春丘祖師苦志修行，大餓死七十二次，小餓死無數之為，進而磨練戒子意志也。其目的乃教育出家道士，珍惜糧食來之不易也。

歷次考偈的內容

其筆試考偈又分三：

其一，考經典也。即讓戒子默寫經、誥、咒也。

方丈、大師們出藏頭律詩一首，由戒子們來填寫完成

（武漢長春觀新聞中心供圖）

其二，考偈詩也。即由方丈、大師們出藏頭律詩一首，由戒子們來填寫完成。全真道之考偈詩，乃起於重陽王祖師也。宋金全真道祖，個個學識高深，長於寫詩作對，重陽王祖師、丹陽馬祖師、處玄劉祖師、處一王祖師、長春邱祖師，皆文壇文章高手。清初昆陽子常月王祖師傳教之期，吾玄門乃也人才濟濟，寫詩作文風尚，自然延流。常月王祖師於京都白雲觀第一次公開傳戒，即出藏頭律詩曰：「上祝當今皇帝萬歲」，起天字型大小所作七言藏頭律詩曰：

上壇齊舉步虛聲，祝國迎祥竭寸誠。

當日陳情金闕內，今朝香靄玉爐焚。

皇圖鞏固山河壯，帝道霞昌日月明。

萬民瞻仰堯舜日，歲稔豐登樂太平。

該詩已被收入《太上玄門早壇功課經》，名曰：雙弔掛韻也。

建國後全真道教第一次公開傳戒，乃1989年於北京白雲觀也。律師乃西安八仙宮王理仙方丈也，其與諸師出藏頭律詩曰：「愛國愛教，行貴真誠。」建國後全真道教第二次公開傳戒，乃1995年於四川青城山天師洞也，律師乃中國道教協會第五屆會長付元天方丈也，其與諸師出藏頭律詩曰：「太上大道，永世恆昌」。建國後全真道教第三次公開傳戒，乃2002年於東北千山五龍宮也，大律師乃王全林方丈也，其與諸師出藏頭律詩曰：「在道門下，願教興隆」。海外全真道教第一次傳戒，乃2005年於馬來西亞美里三清觀也，律師乃葉至明方丈也，其出藏頭律詩曰：「仙道貴生，無量度人」。

吳誠真方丈與諸師出藏頭偈詩「長春大道，來成玄宗」

（武漢長春觀新聞中心供圖）

1995年筆者受戒於四川青城山天師洞，乃答藏頭詩曰：

太古初分判陰陽，上極無上莫可量。

大葯身中謂先天，道人物外尋方丈。

永立上等超凡志，世恩俗愛何悲傷？

恆古英雄待少年，昌吾律壇道炁長。

丙申壇武漢長春觀十方叢林傳授三壇大戒，律師乃吳誠真方丈也，其與諸師出藏頭偈詩曰「長春大道，來成玄宗」。

其三，命題論文也。1995年命題論文為「痛斥酒色財氣」。

此三種內容成全真考偈之制，乃成定式。至今已三百六十年矣。

戒壇考偈的流程

一般早課回堂後，方丈命侍者送考偈牌至齋堂外，向上一躬，堂頭接牌向上一躬，牌掛堂外。齋畢，堂頭外出，向上一躬說：「新戒爺慈悲，方丈有示。齋畢請牌回堂。」

引禮領戒子出堂，為首者向上一躬，請牌回堂，進堂禮畢，交鉗棰歸單抽解。引禮策進鳴引磬一下，戒子抱牌打打預知，至大師寮，戒子班立，引禮鳴引磬二下云：「某大師慈悲。」師答：「慈悲。」引禮云：「某日早齋二板後，迎方丈落座考偈。」

求戒弟子行預知禮三拜。師答：「一拜。」以下大師依次告知。

考偈定甲乙名次，道德修行第一，文采其二

（武漢長春觀新聞中心供圖）

回堂牌掛原處，各備紙筆，引禮帶人去齋堂準備就緒。待執鼓師發鼓一通，大眾抽解凈手；發鼓二通，大眾、八大師、方丈著衣，引禮鳴引磬一下，領新戒至請堂迎師；發鼓三通，二位引禮向大師們一躬云：「請諸位大師上方丈迎師考偈。」

鳴引磬二下，領眾至方丈寮外，擊點三下，金鐘三下，律師升座，侍者鳴嗡子二下云：「諸師請進。」大師們向上一躬，侍者云：「請諸師升座。」大師落座，二引禮向上一觸，兩旁侍立。一引禮呼：「求戒人等，一齊向上大展規，長跪聽師訓。」畢，引禮云：「禮請律師落座考偈。」師答：「慈悲。」引禮云：「就禮一拜。」起規，打躬、謝規，引禮在前領大眾在齋堂外班立。

等律師、大師升座後歸位，糾察、道值抱簽向上一觸禮，律師云：「嚴行搜查。」二師繞堂一轉，向上一觸禮云：「搜查無弊。」律師云：「扃（jiong）門。」

保舉下座，轉身向上一禮云：「稟請題籤。」律師出題，命侍者轉交保舉，保舉師向上一躬云：「眾戒子照題作偈。」答卷完者交卷，輕聲退堂，諸師監試畢，送方丈、大師歸寮，客堂備茶點，送大師各一份。

考偈畢，登籙大師率諸師至登籙堂，扃門閱卷，乃以五斗、七星、十八魁、六十甲子，暗合天象，依次列出，前五名者，報由律師審核定奪也。

考偈定甲乙名次，道德修行第一，文采其二也。名次即列，方丈起草命侍者請登籙師上方丈寮寫榜，方丈畫押，登籙蓋章，方丈送簽畢，掛牌至齋堂外。

第二天早課畢，大眾請堂請八大師同至方丈寮，請方丈玄都律壇升座，登籙師交榜文於侍者，侍者交方丈再次過目後，轉交提科師，提科師依次唱名：「天字第一號。」糾儀師云：「某某某，龍單。」提科師又云：「地字第二號。」糾儀又云：「某某某，虎單。」依次類推畢，引禮云：「諸子諦聽律師開示。」方丈云：「天玄居左，地黃住右，引禮導前，糾儀後隨。道值糾察，鑒壇護佑。勿得參差，違者查究。」一禮云：「就禮一拜。」大眾三拜起規側立，方丈又云：「東居巽地，西住乾方。貼單以後，道運宏昌。」引禮又云：「送律師回方丈。」大眾送律師回方丈散班。

出榜後，眾戒一切教事，乃依考偈名次排班也。

關於「天字型大小」之說有二：一者，言昔昆陽子常月王祖師於京都白雲觀第一次公開奉旨傳戒，順治帝亦前來求戒，帝道學淵博，文采天下第一。考偈畢，諸師合議，閱其試卷，為之動容。乃以其帝王之身，天之驕子，率土之濱莫非王臣，天下歸心，外藩朝賀，天朝正盛，能入戒壇考偈，功德無量矣，乃名之曰「天子號」，後又曰「天字型大小」也。二者，常月王祖師創全真考偈之制，列名次序，乃以千字文，第一名者，自然曰「天字型大小」也。（編輯：若水）