武俠小說越來越流行，但是中國人的俠義精神呢？

作者：書劍為酒

武俠在中國的歷史絕對是源遠流長，而各類的具象化的武俠文化在八零後的成長回憶中，更是不可磨滅的，我們記得太多的經典人物，太多的經典的場景，甚至能夠看金庸武俠看到熱淚盈眶。而在上世紀之初，來自於香港和台灣的武俠電視劇或者電影，也總是在大陸掀起收視狂潮，甚至是影響了一代人。

到了九零後這一代人，金古梁溫四位大俠不再一統天下，年輕的小夥子們手裡捧著的書換成了各類的玄幻網遊架空小說，這些小說雖說逃脫不了模式化和情節俗套的濫觴，但是在快餐時代里他仍然受到了追捧，而幾乎所有人都承認，在這類小說身上有不可磨滅的武俠小說的血統，也是武俠文化的一個變種。

那麼這就是個問題了，為啥從上世紀到現在，年輕人們始終陶醉於那個虛擬血腥的異世江湖呢？

華夏歷史源流長，俠義精神千古下

其實俠義精神在先秦時期就能找到源頭，煌煌巨著《史記》里就專門有刺客列傳，記載各種為各種各樣原因股神一身行刺的歷史事件。而在春秋戰國時期，各類刺客也是史不絕書，例如士為知己者死，這句著名的話就是一刺客說的，我行刺是為了報答他知我懂我厚待我的恩情。而流傳最廣的就是「荊軻刺秦王」的故事，燕國以區區之地，不願意在強秦大敵壓境之時屈服，戰場上打不過，太子丹乾脆就派出了刺客荊軻到秦國行刺秦王，那句流傳千古的「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還」就是出自這個故事，而以一人當一國，單槍匹馬刺王殺駕，端得是豪傑大氣。

而這股精神，在後世也一直源源不斷的流傳，唐宋之時也絲毫沒有斷絕，如大詩人李白，那詩句寫的「十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏功與名」。而李白壯年時遊歷天下，抱打不平的事兒可是干過不少。到了宋朝，那些豪放派詩人也都不是好惹的，如著名的辛棄疾，醉里挑燈看劍，夢回吹角連營，這詞句寫的豪氣叢生卻是又感嘆華髮早生，一股英雄遲暮之感，可不要認為辛棄疾是在吹牛，辛棄疾早年曾經率領幾十飛騎，穿過宋軍兩軍封鎖線，幹掉了投降金軍的叛徒還宰了幾十口子金國人滿載而歸，端得是快意恩仇。

小說傳奇語紛紛，俠之大者為生民

武俠小說這種題材的作品也是發端於唐宋時期，最終成型是在民國時代，到了現代之後發揚光大。說完了歷史再來看看小說里的俠義精神，對於全世界範圍內的華人而言，影響最大的武俠小說絕對是金庸先生的作品：飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛，14個字代表14本書，縱貫上下千年，從俠之大者寫到性情真人，可謂是涵蓋廣闊。

武俠小說里的武俠也是分小氣魄和大格局的，例如經典名著《水滸傳》里的魯提轄拳打鎮關西，這魯提轄和弱者金翠蓮素不相識，可就是氣不過鎮關西仗勢欺人，便抱打不平，給金翠蓮出氣，乾脆三拳打死了鎮關西，那拳頭絕對不是沙包大那麼簡單。這種路見不平的氣魄雖然今人已經少有，但是在勇於私鬥這個層面上來說是不是就格局小了些？

再看金庸先生的作品，《天龍八部》一書里的主人公蕭峰，身負因宋遼仇殺而引起的殺母之仇，之後卻能夠在和中原武林冰釋前嫌，一心一意決心以武止戈，以犧牲自己換的遼國皇帝許下承諾保持和平，這是一人而當兩國，這是捨棄自我求和平，這是忘掉仇殺求仁義，這氣象是不是當得起大英雄大豪傑？再看神鵰三部曲里的重要人物，郭靖，這位名字取自於靖康之恥的笨傢伙，幾乎所有教過他武功的人都會搖搖頭的罵他：真是個木頭。用咱聖人的話說：朽木不可雕也也。並且這郭靖雖說是宋人，卻從小在蒙古長大，還一度成為成吉思汗的金刀駙馬。

但就是這庸人，就是這不在宋地長大的宋朝人，最後卻是成長為中原武林五絕之一，繼承了北丐洪七公的衣缽。在對於宋人的民族認同上，郭靖在射鵰英雄里就強烈反對蒙古大汗入侵宋朝，到了神鵰俠侶里直接成長為保衛宋朝半壁江山的靈魂人物，郭靖夫婦召集武林豪傑，硬是在襄陽城把蒙古人的兵鋒生生擋住，不管是土地被拐走了，媳婦有危險，女兒被擄走，自己受重傷，手下被猜忌，蒙古人誘惑，郭靖始終是不為所動，最後雙雙在蒙古人的強大攻勢下殉國身亡，這一副為國為民的氣概，是不是更當得起郭大俠的稱號？而一人挽狂瀾於既倒，解危難於倒懸，又是民族柱石一樣的英靈人物。武俠精神到了金庸小說里，完全跳出了古典俠義精神的範疇，開始擁有國家民族，忠義為國這些現代審美。

任俠尚氣有傳統，精神體量求本源

而到了屈辱的近代中國，那已經是真正的武林的末日，但是正是到了這種國破家亡，人民塗炭的時刻才更有諸多大俠的出現，例如今天流傳甚廣的黃飛鴻、霍元甲、劉振聲、大刀王五、葉問等人，都是有明確記載的武林前輩，雖說他們的英雄事迹沒能像文學作品裡那麼驚心動魄，但是所作所為也是給中國人長了志氣。再到之後把在中國功夫帶向全世界的李小龍，這位開宗立派的一代宗師，更是把中國人的俠義精神帶到了歐美世界。

而在現在的審美力，武俠精神一樣沒變，如著名的玄幻小說里《斗破蒼穹》里主人公蕭炎的一句：三十年河東三十年河西，莫欺少年窮，不也是對命運的反抗和不屈精神？再看香港電影的重要流派，乃至於世界範圍內的重要電影類型黑幫片里，武俠和江湖在電影里再次重生，諸如盜亦有道，禍不及妻兒，兄弟齊心等元素，也沒能逃出武俠和俠義精神的範疇。

而究其原因，武俠精神是植根於中國傳統文化的，他和中國的傳統道德幾乎是合為一體的。俠義精神的組成部分之一，不畏強暴，勇於反抗就是我們的民族精神。中國人是崇敬英雄，崇敬氣節的，並且中國文化中帶有明顯的同情弱者的特性，如我們的神靈岳飛文天祥關羽這都是失敗的精神，但是並不為失敗而減少了偉大，他們是不畏強暴的最好代表。不管是在漢唐盛世還是在宋明年代，這種不屈抗爭精神，都始終存在，為何會有帶發效忠表太祖十七朝人物，又為何會有十萬人蹈海殉國，這都是氣節使然。俠義精神的流傳也和民風和氣節息息相關。

武俠文化一直有個摘不掉的帽子那就是成人世界的童話，究其原因得說到為啥有武俠的誕生。武俠誕生一定是由於社會不公，受盡壓迫的生民需要一個代言人，人們對於社會公平有一種畸形的期望，而大多數人是亂世一根草，並沒有反抗社會的勇氣和魄力，社會和集體越是不公，就越需要一個能夠出頭能夠除暴安良的人物來找回正義。在看當今，有無數人在懷念曾經的單純年代，在物慾橫流之時，甚至我們連鄰里鄉情，或是舉手之勞甚至都不願意，碰到小偷或是其他犯罪現象都是事不關己高高掛起，更別談什麼俠義精神，拔刀相助了。這是不是我們骨子裡的劣根性還是太惜命？

武俠文化在現代社會卻並不是落後的糟粕，現代社會依然需要俠義精神和古道熱腸，至於當代的武俠精神如何延續下去，還需要各路大神各展神通。