自由，首先意味著你要找到適合自己的位置

騰訊儒學·明德講堂

晉如說儒第二十二期

《論語·憲問》

十七、自由，首先意味著你要找到適合自己的位置

蘧伯玉使人於孔子。孔子與之坐而問焉，曰：「夫子何為？」對曰：「夫子欲寡其過而未能也。」使者出。子曰：「使乎！使乎！」

蘧伯玉，在孔子去衛國的時候，曾經就作為蘧伯玉的客卿。所以蘧伯玉就派了一個使者，表示名詞念shì，派了一個使者去見孔子，來傳達自己的問候。孔子就讓他坐下來向他諮詢，說我們的先生蘧伯玉近況如何？這邊「夫子」又是指蘧伯玉。「夫子」，本來是對大夫的一種尊稱。

那麼這個使者他的回答就是他能夠「專對」，我們前面講過孔子說：「誦詩三百，使於四方，不能專對」，這樣的人「雖多不足稱」。而這裡面，這個使者就是能夠專對的。他完全沒有依照蘧伯玉教他的那一番話，他自己說出來的話能夠讓孔子非常滿意。他知道孔子是一個有德的長者，因此，他也不談蘧伯玉的其他問題，只談蘧伯玉的個人的品德修為過程中所遇到的問題，說我們的先生，我們的夫子，他想少一些過失卻沒有能夠做到。

所以等到他離開以後，孔子感慨說，這真是一個了不起的使者，有使者如此，就可以想見主人是如何了。

子曰：「不在其位，不謀其政。」

曾子曰：「君子思不出其位。」

這兩章應該合為一章，前面孔子已經說過這句話了——「不在其位，不謀其政」。實際上這裡面為什麼又重新說一遍呢？因為曾子對這句話加了註解，叫「君子思不出其位」。「君子思不出其位」是《易經》艮卦的象詞，它強調的是儒家的一個基本的哲學概念，就是「位育」——「天地位焉，萬物育焉」，《中庸》裡面的。每個人找到適合自己的位置，才能相長育，才能夠很好地成長，自由地成長。自由，首先就意味著你尋找到適合的位置。

對於君子來說，要做好自己的本職工作，自己的本職工作還沒有做好，你就想著不該自己考慮的問題，這是不對的。我們現在有很多網路憤青，他自己的個人生活問題都還沒有解決，天天想著的是釣魚島什麼時候回來，想著美國什麼時候向我們中國稱臣等等這些大而無當的問題，所以這就是非常可笑了。

講者簡介

徐晉如，古典文獻學博士，深圳大學文學院副教授。兼任深圳市儒家文化研究會副會長，深圳國學院教務長，香港孔教學院永遠名譽院長。著有文言詩文集《懺慧堂集》，學術專著《禪心劍氣相思骨—中國詩詞的道與法》、《綴石軒論詩雜著》等，是當代儒家詩教的首倡者。

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