對於靈魂，生物學家有話說

對於靈魂，生物學家有話說

未來論壇

2016-12-07閱讀原文

在聖經里，當夏娃偷食了智慧之果的那一刻起，人類便有了自我意識。

然而，伴隨這種覺知而來的還有各種人性的覺醒：羞愧、貪婪、嫉妒、仇恨……

亞當與夏娃也從此被逐出了象徵愛、和平以及一切美好事物的伊甸園。

近來，似乎越來越多的科學家開始對靈魂這一具有宗教意味的概念產生了興趣。此前，兩位量子物理科學家就聲稱他們找到了證明靈魂存在的物理學證據，表明一些量子過程就像是在人類大腦上運作的電腦程序，即便在機體死亡後也依舊存在著。在他們看來，這或許就是靈魂的根本。

但解釋靈魂並非物理學家的專利，心理學家也曾表示靈魂實質上只是人們基於現實的體驗與精神知覺。神經與進化心理學家則認為，靈魂乃至人們對靈魂存在的信仰，只是人類為了保存個體辨識度或社會公信力的一種具有生存競爭優勢的派生物而已。榮格心理分析則把靈魂與集體無意識聯繫在了一起。卡爾·榮格本人對集體無意識的解釋是一個具集體性、廣泛性和非個體性的心理系統，它在每個人中都是一樣的，它沒有個體異化性，但卻有沿襲性。

基於此，澳大利亞生物學家Jeremy Griffith進一步提出，具有沿襲性的不單是集體無意識，還包括一種絕對的生物利他主義。他認為這還是一切人倫道德的起源，只是現在我們為這個源頭起了另一個名字——靈魂。

然而在對這一觀念進一步闡釋之前，我們需要先解決一個問題：人類社會中的「善惡」、「好壞」到底是怎麼演化來的？如果說生物利他主義具有沿襲性，即人天性是無私的話，那麼又是什麼因素致使人在往後的成長道路中放棄這一善根，變得邪惡、冷漠、無情呢？

Griffith對此的解釋很簡單，他認為我們的大腦擁有兩套不同的「學習系統」。一套基因遺傳系統，這套系統所有生物都擁有；而另一套則是我們的神經系統，亦即使人類有別於其他生物、具有超強認知學習能力的系統。當一個個體的認知能力不斷加強，兩套系統的發育出現不協調並相互競爭時，自私與虛偽，暴戾與殘酷等等問題就隨之而來了。

至於為什麼認為這種利他主義是沿襲並根植於人類本性的，Griffith認為，這很可能是從古人猿時期起，通過一種他稱之為「愛的教化」的過程演化來的。由於那時人類的生存條件相對惡劣，為了提高存活率，生育期相比現在的人類更長，母親會花費更多的時間照護幼兒。而反之，這也會對雌性起到選擇作用，具有更高程度母性（即確保其後代及其基因可以穩健延續下去的能力）的雌性會被選擇下來。這種雙向選擇過程導致的最終結果就是利他主義。因為從幼崽出生之後，它一直所目睹的都是母親近乎無私的哺育行為，母親總是會為後代提供食物、庇護和溫暖，好像完全不圖回報。從幼崽的角度看來，這便是他最初認知的事實——一種無條件的愛，這就像是一種行為的教化。Griffith認為如果這種教化在一個群體中被廣泛接受，就會促成一個具有無私行為特性的群體；而當這種「教化」被一代又一代地沿襲時，便會演變為一種接近道德、靈魂的存在。於此同時，對於基因的選擇也會不斷加強這一過程。

儘管很多科學家對於引用文學藝術乃至宗教作品仍懷有抵觸心理，Griffith卻認為它們能為我們帶來很多關於人類本源的啟示。正如E.O.Wilson所說，「優秀的文學藝術作品總能感化我們的內心，它們所傳揚的人性之美從來不曾改變過。」我們總能在這些作品中找到對現世的隱喻。Griffith認為，文學、哲學和宗教之所以能流傳百世，其原因不單是因為它們給予人類精神的寄託，更是因為它們觸及了人性的真相。對此，他引用了華茲華斯的詩——《不朽頌》來支持這種人性無私論：

「

不朽頌 by 華茲華斯

我們的誕生，只是沉睡和遺忘：

我們的靈，生命的星，

在別處還有港灣，

他來自於更遙遠的彼岸；

不是完全的遺忘,

又非絕對的空茫,

我們來自那聖潔之雲背後榮耀的光芒，

那是上帝, 是我們的家鄉。

我們的誕生之初便是天堂！

Griffith在伊甸園這一象徵中找到了進一步的佐證，亞當與夏娃從智慧之樹上摘下果子這一行為也與華茲華斯詩中表達的思想所吻合，即我們都有無私的遺傳天性，只是在覺知加深後，與本能相衝突才遺失的。

隨著越來越多的科學家對人類境況做出科學解釋，反觀這些人文作品，我們會從中窺見深刻的內涵。這並不奇怪，因為我們總是本能地對我們的處境洞若觀火。

資料來源：ZME Science

編譯：未來論壇 Baschon

審校：未來論壇 商白