長壽的最佳法則之一

美文 12-08

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長壽的最佳法則之一

周國平

2016-12-07閱讀原文

培根的人生論內容包括了他本人對人與自己、人與社會、人與他人以及人與自然等各方面關係的看法。從「論真理」、「論死亡」等篇章中，可以看到一個熱愛哲學的培根。從「論權位」、「論野心」等篇章中，可以看到一個熱衷於政治、深諳官場運作的培根。從「論愛情」、「論友情」等篇章中，可以看到一個富有生活情趣的培根。從「論逆境」、「論殘疾」等篇章中，可以看到一個自強不息的培根。從「論狡猾」、「論言談」等篇章中，可以看到一個工於心計、老於世故的培根。

長壽的最佳法則之一

論養生

人們常說養生有道，在培根看來，這道不僅僅在於醫術的高低，也是在人本身。

當自己知道了什麼東西對於身體是有利的，什麼對身體是有害的，並且嚴格地加以遵循，那麼這就是最好的保健方法。但是，我們與其說「此物於我無害，不妨用一下」，不如說「此物於我無益，最好戒一下」，這在結論上更為穩妥一些。

少壯時體力強健，任由自己放縱無度，培根認為，這種透支是一筆到了年老要還的債。我們要覺醒年齡的增加，別老是想做和以前相同的事，因為年歲不饒人。

經研究，培根提出，長壽的最佳法則之一是：在吃飯、睡覺、運動的時候，要心無雜念，輕鬆愉快。至於心裡的情緒和思緒，對各種嫉妒、焦慮鬱積的怨氣、玄虛疑難的追究、過度的興奮和無以分擔的憂傷，都應避而遠之；而對樂而不淫的事，多趣而不奢華之事，引人憧憬和仰慕以及因之而來的新奇感，能以諸如歷史、寓言、自然研究等美好事物充滿人心的學問，都應進行有益的思考以滋養心靈。

培根強調，身體沒病的時候不要濫用藥物，否則疾病降臨，藥物可能失去效果。切不可小看身體上任何小毛病，而應求醫。生病時以調養為主，調養時以鍛煉為主。平日就注意鍛煉身體的人，如果生病不重的話，大多只需調節飲食和休養，就可健康。

培根還十分贊同塞爾蘇斯提供的一條養生長壽之道：人當變換嘗試一下截然不同的事，不過要側重有益於人的一方面。如禁食和飽餐都要有所嘗試；對熬夜和早起都要有所嘗試；對靜坐和鍛煉都要有所嘗試，如此類推。培根說，要是塞爾蘇斯不是兼醫生和哲人為一身的話，讓他僅憑醫生之身份，那是永遠也說不出這種話的。照他所教的去做，既可健身，又可益智。

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論愛情

通過比較培根發現，在舞台上的愛情往往要比在生活中的愛怨悲歡更值得觀賞。因為在舞台上，愛情是喜劇的素材，有些也是悲劇的素材，而在生活中，愛情卻總是招惹是非，有時簡直就像一個妖婦，有時則像一位復仇女神。

培根強調，從古至今，所有偉大的和尊貴的人物，只要是我們知道的，還沒有一個是因為受到愛情的誘惑而變得昏庸的。由此可以看出，偉大的人物和偉大的事業的確可以和這種孱弱的感情毫不沾邊。

他還認為，愛情不但可以對不設防的心長驅直入，即使是嚴陣以待的心，如果把守稍有鬆弛的話，愛情也照樣會隨過隨駐。

培根說，過度的愛情必然會誇張對象的性質和價值，這時，浮誇諂媚恭維之辭便會成為愛情的潤滑劑。而在其他場合，同樣的詞令就不是那樣了。的確，有一句話說得好：「人們總是把最好的奉承之辭留給自己享用。」——不過，對於愛人的恭維是永遠的例外。

有這樣一條鐵的規律，愛情所能夠得到的回報，要麼是愛，要麼是對方在內心深處暗暗的蔑視。因此，人們更應該小心對待這種情慾，它不但會使人失去其他的東西，就是連愛情自己也保不住。

培根認為，人的心靈在最軟弱的時候，愛情是最容易入侵的，即人們春風得意、忘乎所以和處境窘困、孤苦凄零的時候，雖然在後一種情境中不容易得到愛情，但是，人在這樣的時候卻最急於跳入愛情的火焰中。在他看來，「愛情」確實是「愚蠢」的兒子。當然，例外是存在的，有一些人即使心中有了愛，卻仍能夠約束它，使它不妨礙重大的事業。因為愛情一旦干擾了事業的發展，它就會阻礙目標的實現。

培根認為，人性中有一種深藏的愛人的傾向和動機，若無具體對象得以關注，它便會撒向大眾，並使人變得仁厚而慈善，正如有時在天主教修道士身上所見的情形那樣。

總之，夫妻的恩愛，使人類得以繁衍；朋友的友愛，使人得以完善；但那些荒淫縱慾的愛，卻只會使人走向墮落毀滅。

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論言談

培根看來，一個真正善於談話的人，必定是一個善於引導話題者，他們能使無意義的談話變得風趣起來。而這種人可以說是社會談話中的領舞者。在一次交談或者演講中，變化多樣會收到更好的效果，可以摻雜進現場的爭論、推理性的小故事、利用提問引起注意然後自己再作出回答、真誠地取笑。因為單調無聊的談話會令人生厭。

在有的人看來，如果說話不夠刻薄尖銳，便不足以顯示自己的聰明。培根認為，這種想法應該加以抑制。

培根認為，談話中善於提問的人，必能學習更多的東西。但是注意不要把提問變成追問，使被問者煩惱難堪。

談話中還要注意留給別人發言的機會，培根說應當使在座的每個人都擁有發表看法的機會，以免有人被冷落。

培根還進一步指出，善於保持沉默也是談話的一種技巧。因為如果你對於你有所了解的話題能夠保持沉默，那麼在遇到你不了解的話題的情況下，你保持沉默就不會被人們視為無知了。

培根認為，說自己時應少說為佳，應當慎言。只有在一種形式下，人既能稱讚自己又能顯得優雅高明。這就是讚揚他人優點，以此來襯托自己的優點。

同時，他還提醒我們要少說傷人的話；談話的範圍應當廣泛，好像一片開闊的原野，而不要成為一條容納自己一個人的單行道。

在培根看來，談話時不可出口傷人。演講中判斷力比雄辯更為重要，言行一致比華麗辭藻、恢弘的結構更為重要。演講者不善於對話問答顯得遲鈍，善於問答但是沒有原則則顯得淺薄輕浮。就像我們觀察到的野獸，那些善於繞彎子的往往實際上很虛弱，比如野兔。說話引用很多，繞彎子使人疲倦，但是什麼都不用、直奔主題又會顯得生硬唐突。

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論人的天性

在培根看來，人的天性往往隱藏得很深，有時可以暫時克制，但是很難完全根絕。壓抑天性，反而會使天性表現得更加強烈。教誨和交談可以消除天性帶來的煩惱，但是習慣卻可以改變和制服天性。

他認為，凡是希望戰勝自己天性的人，不要為自己定下過大或過小的目標，因為目標過大會使他因為經常失敗而沮喪；而過小的目標儘管可以使他經常獲得成功，但取得的進步卻很小。

培根說，倘若天性的力量異常強大，而你又很難取得對它的勝利，那麼就應該保持這樣的狀態：首先是及時抑制和控制住天性，就像人在憤怒的時候背誦那26個字母一樣，然後逐步在數量上減少，就像人在戒酒的時候，從開懷暢飲逐漸到一餐喝一杯，一直到最後完全戒掉。但如果一個人有那種剛毅和決心，能夠使自己立即獲得解脫，那當然是最理想的。

培根認為，人不能輕信一種天性。因為天性是狡猾的，它可以在你警惕時潛伏下來，而在你放鬆時又溜出來。對於一個人來說，應該有自知之明來避免這種現原形的機會，或者乾脆始終保持高度的警惕，用這種機會考驗自己。

天性與職業相適應的人，是幸福的，否則的話，他們從事的是他們所不喜愛的工作，他們就會說：「我的靈魂一直是個寄居者。」

培根很精闢地為天性打了一個比方，人的天性不長成穀物，就會長成雜草，因此應該給穀物澆水，且要把雜草除掉。

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