恭逢太乙救苦天尊聖誕，帶你認識救苦天尊的「化身」

太乙救苦天尊，又稱「尋聲救苦天尊」、「十方救苦天尊」等，簡稱救苦天尊。尊居東極妙嚴宮，也就是常說的「東極長樂世界」，可引渡受苦亡魂往生，對積德行善、曉道明玄而功德圓滿的人，太乙救苦天尊亦能「乘九獅之仙馭，散百寶之祥光」，接引其登天成仙。與大惠真人、救苦真人合稱東方三聖。

道教經記載，其由青玄上帝神化而來，統御萬類，誓願救度一切眾生，炁化救苦天尊以度世。太乙救苦天尊可將業果與地獄業力的象徵血湖化為蓮池，座下九頭獅子一聲吼，能夠打開九幽地獄的大門，也就是地獄的最深層。

如遇到苦難，至心稱誦太乙救苦天尊聖號，太乙救苦天尊就會隨聲應化，幫助人解憂排難，化凶為吉。對於積功行善，功行圓滿之人，太乙救苦天尊會「乘九師之仙馭，散百寶之祥光」，接引升仙。

【志心皈命禮】

青華聖境。東極上宮。十方化號度群生。百億光中瞻妙相。九色蓮花。作慈航之彼岸。一枝楊柳。開甘露之法門。九千九萬億。同名同號聖。幢幡寶蓋。接引導師。大慈大悲。尋聲赴感，太乙救苦天尊。

一、救苦天尊乃九陽之精所化

《道教靈驗記》是這樣描繪太乙救苦天尊的：端坐於九色蓮花座，周圍有九頭獅子口吐火焰，簇擁寶座，頭上環繞九色神光，放射萬丈光芒，眾多真人、力士、金剛神王、金童玉女侍衛身旁。

《青玄濟煉鐵鑵施食全集》有「東極青華妙嚴宮，紫霧霞光徹太空；千朵蓮花映寶座，九頭獅子出雲中；南極丹台開寶笈，北都玄禁破羅酆；唯願垂光來救苦，眾等稽首禮慈容；施食功德不思議，孤魂滯魄早超升」。

《天皇至道太清玉冊》卷五曰：「九宸曰長生大帝、青華大帝、普化天尊、雷祖大帝、太乙天帝、洞淵大帝、六波帝君、可韓真君、採訪真君，即元始九氣化生也，故號九宸上帝。代天以司造化，主宰萬物。」這九位大神多系神霄派為方便祭祀與傳承而統稱，為神霄派雷法之主神，總號「雷霆九宸高真」。

元始天尊贊救苦天尊言：最尊最貴，最聖最靈。天尊乃九陽之精所化，出於始青之炁，是先天之靈，因為慈悲心故，哀憫一切眾生，在無始劫前便救苦救難。為了普度眾生，太乙救苦天尊有很多的化身，據《太乙救苦護身妙經》說：「或住天宮，或降人間，或居地獄，或攝群邪，或為仙童玉女，或為帝君聖人，或為天尊真人，或為金剛神王，或為魔王力士，或為天師道士，或為皇人老君，或為天醫功曹，或為男子女子，或為文武官宰，或為都大元帥，或為教師禪師，或為風師雨師，神通無量，功行無窮，尋聲救苦,應物隨機。」「此聖在天呼太一福神，在世呼為大慈仁者，在地獄呼為日曜帝君，在外道攝邪呼為獅子明王，在水府呼為洞淵帝君。」若遇到困難，只要祈禱天尊或「誦念聖號」，即可「解憂排難，化凶為吉」，亦可「功行圓滿，白日升天」。

【志心皈命禮】

高上太霄境，雲天洞淵宮。瑞相端嚴，現光明於碧落之境；真身廣博，敷妙澤於萬民之天。遏五府之魔靈，盪萬方之瘴癘。躋民生於仁壽，撫治化於希夷。大悲大願，大聖大慈。六天洞淵帝君，伏魔太一天尊。

道教的主要宮觀一般都有太乙殿、救苦殿，供奉太乙救苦天尊之神像或神位。太乙救苦天尊之神像常作天尊騎獅子狀。太乙救苦天尊與朱陵度命天尊、黃華盪形天尊，合稱為「三救苦天尊」。與度人無量天尊、玄風永振天尊，則並稱為「五救苦」。與十方救苦天尊，九幽拔罪天尊，朱陵度命天尊，火煉丹界天尊，法橋大度天尊，金闕化身天尊，逍遙快樂天尊，寶華圓滿天尊，合稱「九煉天尊」，尊居其首。

通常在三元節或為亡魂舉行黃籙超度道場，啟建各種黃籙科儀、冥陽兩利的道場時，都必須奉請以太乙救苦天尊為首的聖班降臨齋壇。道教科儀中以太乙救苦天尊為主神，尊《太上救苦妙經》為度亡聖典，經曰：「皈命太上尊，能消一切罪。」又曰：「天堂享大福，地獄無苦聲」。在此類科儀中，太乙救苦天尊除了接引浮生以外，還主持以水火交煉亡魂，主持清盪血湖地獄，破獄拔度罪魂等。

【志心皈命禮】

青華長樂界。東極妙嚴宮。七寶芳騫林。九色蓮花座。萬真環拱內。百億瑞光中。玉清靈寶尊。應化玄元始。浩劫垂慈濟。大千甘露門。妙道真身。紫金瑞相。隨機赴感。誓願無邊。大聖大慈。大悲大願。十方化號。普渡眾生。億億劫中。度人無量。尋聲赴感。太乙救苦天尊。青玄九陽上帝。

二、化身幽冥教主鬼王大帝

太乙救苦天尊在地府的法身為「鬼王」，其聖號全稱為「幽冥教主冥司面然鬼王甶孑大帝」。凡是建醮度亡，久困於陰司的餓鬼窮魂，因難得施食賑濟，便蜂擁搶食，秩序大亂，故而救苦天尊化身兇惡的「鬼王」震懾群鬼，維持秩序。道教做《施食科儀》時，除搭建施食法壇和靈壇外，必設一香案，供奉「鬼王大帝」神位，鬼王形象是頂生二角、青面獠牙，高大威武，頭頂救苦天尊聖像。

太乙救苦天尊在地獄又稱「日曜帝君」，是地獄教主。《救苦正朝》科儀，便是亡魂向「地獄教主」祈求赦免生前所犯種種罪業的金科玉律。《鐵罐施食》有：東極宮中，太乙慈尊。十方化號為救苦，百億光中現慈容，宏誓願力深，幽陽界超出苦眾生；盡離幽暗泉曲府，永錫長生免沉淪，得入天堂中，魂自在逕往來陵宮；三代宗親承攝承攝召，一脈先靈早超生，普度亡過靈生仙界，甘露法王中；惟願今宵來赴來赴會，引亡靈上往往上南宮。

《漂放蓮燈集·放生咒》曰：「天羅神，地羅神，慧劍出鞘斬妖精，一切災難化為塵，尋聲救苦解救羅網苦辛，太乙救苦天尊救苦救難度眾生。」《靈寶無量度人上經大法》卷五七曰：「太一尋聲救苦天尊主煉仙魄」和「太一救苦天尊隨形赴感，尋聲救苦天尊應念垂慈。」

【慈尊贊】

慈尊九色蓮花座，座座七寶騫林。騫林百億瑞光中，瑞光中現出妙嚴宮。妙嚴宮中端然座，座座就金容。金容手執綠楊枝，綠楊枝遍灑虛空。虛空景界難描畫，畫就無窮。無窮無盡拔度亡靈，度亡靈上往往上南宮。

三、應化十方，化身十方冥王

道教將地府分為十殿，每殿有一王主持。主持者，尊稱「冥京十王」、「十殿閻羅」。太乙救苦天尊為治理九幽地獄鬼魂之事，化身十方救苦天尊，又化地府十殿冥王。

十方救苦天尊分別是東方玉寶皇上天尊、南方玄真萬福天尊、西方太妙至極天尊、北方玄上玉宸天尊、東南方好生度命天尊、東北方度仙上聖天尊、西南方太靈虛皇天尊、西北方無量太華天尊、上方玉虛明皇天尊、下方真皇洞神天尊，此即是濟度人鬼的「靈寶十方救苦天尊」。

《十王告簡全集》有，十方救苦天尊各自神權職能，諸方天尊的神性職守，已體現出地府冥王之職能，為治理九幽泉曲冥府神鬼之事，遂化生十方冥王、真君。東方天尊化第一殿秦廣王，神居玄明宮；南方天尊化第二殿楚江王，神居普明宮；西方天尊化第三殿宋帝王，神居紂絕宮；北方天尊化第四殿五官王，神居太和宮；東北方天尊化第五殿閻羅王，神居糾倫宮；東南方天尊化第六殿卞城王，神居明晨宮；西南方天尊化第七殿泰山王，神居神化宮；西北方天尊化第八殿平等王，神居碧真宮；上方天尊化第九殿都市王，神居七非宮；下方天尊化第十殿轉輪王，神居肅英宮。按太乙救苦天尊誓願濟度人鬼，其應化的十殿冥王，職屬罰惡扶善，而其罰惡之宗旨，即在糾轉世人，裨使能祛獸性、返人性、復道性也。

【志心皈命禮】

東嶽阿衡，北都酆應。掌管善惡，掌握生死。正炁堂堂，親躋一律；聖心耿耿，恩怨兩忘。明明孽鏡子高懸，黑黑陰形而環列。任強梁而莫展，縱奸妄以難施。福善而生天堂，福遙以沉地獄。報應明顯，因果昭彰。六道仰恩，四生哀命。大悲大願，大聖大慈。冥府十王，慈仁真君，冰心鐵面天尊。

靈分正治，夜監攸司。一氣開先，三極布清微之化；眾神奉令，十宮持黑獄之權。稟玄憲以嚴威，御丹章而炫赫。司福善禍淫之柄，遞輪迴報應之條。注死上生，由造化壺中之理；網維執法，利風刀拷掠之形。凡居範圍，豈容毫髮。願垂慈憫，乞宥愆非。施一視之同仁，俾幽冥之開泰。大悲大願，大聖大慈。幽陰真宰，十宮普濟真君。

四、文學作品中的形象

《西遊記》中，太乙天尊所乘的獅子，曾經下凡搗亂唐三藏取經，於是齊天大聖孫悟空出面尋訪天尊解救。太乙救苦天尊聽得，即喚侍衛眾仙迎接。迎至宮中，只見天尊高坐九色蓮花座上，百億瑞光之中，見了行者，下座來相見。」

在《包公案·五鼠鬧東京》中也曾有施甘露給服毒升天的包公解毒。「玉帝聞奏大悅，又命太乙天尊以楊柳枝水與文曲星飲之，其毒自解。」

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