歷史趣聞：《孫子兵法》的作者孫武真是鬼谷子的老師嗎？

文史 04-17

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《孫子兵法》被稱為鎮國之寶，在中國被奉為兵家經典。誕生至今已有2500年歷史，歷代都有研究。李世民說「觀諸兵書，無出孫武」。兵法是謀略，謀略不是小花招，而是大戰略、大智慧。

《孫子兵法》是作者是孫武，而孫子的後人孫臏又是鬼谷子的弟子。當然這並不能證明什麼，但《鬼谷子》一書里卻多次出現了《孫子兵法》的內容，比如《孫子兵法》里的致人而不致於人，到了鬼谷子里則成了制人而不制於人，這樣的思想比比皆是。有時候不客觀的說，鬼谷子其實是起著一種承上啟下的作用，上承孫子，下啟孫臏。《鬼谷子》一度被稱為文兵法，而《孫子兵法》則被稱為武兵法。實則上讀懂了孫子兵法也就讀懂了鬼谷子，反之也是一樣。有一點可以確定，鬼谷子必然讀過《孫子兵法》。這也就不難理解為什麼縱橫家鬼谷子的弟子孫臏和龐涓是通曉兵法，稱為軍事家的原因。

鬼谷子是一個操盤者，是一個布局者。對於每一盤棋，每一個人，鬼谷子強調一定要知道對方是什麼樣的人，這樣才能任用。用人是門學問，鬼谷子在謀篇洋洋洒洒說了數百字，歸根結底就是謀人謀事。

鬼谷子的主動權遊戲

用那些我們了解的人，對於不了解的人，哪怕有一絲一毫不了解也不能任用。鬼谷子說謀者是不會任用那些不可知的人。所以關鍵在於制人，而不受制於人。凡事處於主動控制，而不能處於被動控制。兵法家孫武在《孫子兵法》里也說到，善戰者,致人而不致於人。以此論證，《鬼谷子》與《孫子兵法》存在某種內在的聯繫。

制人就要掌握主動權，而被他人控制，則不得不被他人操縱。實則上遊說也好，謀劃也好，戰爭也好，拼的就是主動權遊戲。聖人和愚人的區別在於，聖人之道的屬性是陰，而愚人之道的屬性是陽。這句話其實在講一個道理，世界上根本就沒有陽謀，有的只有陰謀。有人肯定要問了，怎麼會呢?你看諸葛亮不就是陽謀高手嗎?實則是我們看到的所謂陽謀，歸根結底也是陰謀的一種表現形式。正因為有了陰謀，所以聖人才會化難為簡，化險為夷。而愚人則做任何事情都會遇到困難。所以鬼谷子在全書快要結束的時候，告訴後人這個道理。

歷史趣聞：《孫子兵法》的作者孫武真是鬼谷子的老師嗎？

智商不等於智慧

鬼谷子把歸類分為聖人與愚人兩種，實則遙相呼應了第一篇捭闔，還記得那句話「夫賢、不肖;智、愚;勇、怯;仁、義;有差。」

所以說智者能成事兒，愚者能敗事兒。再推導下去，滅亡就不能再生存，而危險也不會轉化成安全。這都是有定數的。這就是聖人與愚人的根本差別。

有人說，我是高智商，我的智商140以上，學曆本科，碩士，博士。鬼谷子看來智商高當然是好事情，但並不能稱為智慧，真正的智慧是無為的。聖人的智慧之用，眾人既不會知道也不會發現。聖人用智，首先會思考可否，然後選擇事情而為，是自為。發現不可行，選擇事情而為是為他人。所以聖人之道的屬性是陰的。

常言道，天地之變，在於天高地厚，聖人的制人之道在於隱匿。不是只為是了迷信忠信，仁義，是中正而已。心存大善，手段無所不用其極。能明白這個奧義的人，才可以與其溝通，行事。因此，利用制人之術，讓遠近制人無不臣服。

鬼谷子與伯樂

鬼谷子在謀篇里有一句話，大致分為兩個版本，分別為陳蒲清，許富宏一版，陶弘景一版：既用，見可否，擇事而為之，所以自為也;見不可，擇事而為之，所以為人也。——陶弘景

既用，見可，擇事而為之，所以自為也;見不可，擇事而為之，所以為人也。——許富宏

見可：被認可。道藏本原作"見可否"，俞樾《讀書余錄》云："此以見可、見不可相對為文，不當雲見可否也。否，衍字。"道藏本註："亦既用智，先己而後人。所見可否，擇事為之，將此自為;所見不可，擇事而為之，將此為人。亦猶伯樂教所親相駑駘，教所憎相千里也。"陳蒲清與許富宏是認同這個版本，而南朝陶弘景的內容卻與之不同。

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拓跋晃(428年—451年7月29日)，鮮卑族，北魏太武帝拓跋燾長子，母夫人賀氏，北魏宗室。

延和元年(432年)，拓跋晃被立為皇太子。太武帝率軍攻打北燕時，命拓跋晃留守處理尚書省事務。太延五年(439年)，太武帝攻打北涼，拓跋晃留京總理朝政，由宜都王穆壽輔佐。不久隨太武帝攻打柔然。

太平真君七年(446年)，太武帝下詔滅佛，平素喜好佛法的拓跋晃在這一問題上與父親產生極大矛盾。屢次勸諫卻未得聽從，只得設法保全很多和尚不被殺害。太平真君十一年(450年)，因被太武帝寵臣宗愛陷害使得東宮大批官員被殺，憂慮而死，時年僅二十四歲。追謚為景穆太子，葬於金陵。正平二年(452年)，其子文成帝拓跋浚即位，追尊為景穆皇帝，廟號恭宗。

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