日本如何對待歸國戰俘？

在日本，「日俘」是一個需要過濾的敏感詞，日本官方也在刻意抹殺這段歷史。那些被中國人教育感化的日俘，回國後的命運如何呢？

日俘前田光繁晚年到中國故地重遊（圖注）

日本老兵回國後，在物質上，一般可以領到三筆錢（政府給的退休金、天皇的恩給、日本遺族會給的錢），在精神上的待遇，是可以參拜靖國神社，並受到民眾尊敬。不過，如果沒有及時歸國，則被視為「自動放棄了日本軍人地位」，領不到錢不說，回國後還會受到不公正對待——被貼上「叛國者」和「赤化分子」的標籤，找不到工作，經常遭到日本極端民族主義分子的騷擾，甚至人身威脅。前田光繁因故1958年才回國，就被視為「最危險的赤化分子」，沒有正式工作，只好打零工，80歲了還在燒鍋爐，收入低微。日俘稻葉績回國後，被視為國賊和「紅色使者」，行蹤受到警察監控，人權也被剝奪。

幾十年後在日本再次相會的中國八路和日本八路（圖注）

與他們悲慘境遇形成鮮明對照的是日本戰犯的風光。據日本NHK電視台爆料，日本陸軍醫院保留的侵華期間的8000份病歷中，因戰爭中的屠殺行為而產生精神障礙的只有2份！這是一個幾乎可以忽略不計的數字。換句話說，99%的日軍從未對侵略中國的戰爭罪責進行一丁點反省。現在，這些人卻被供奉在靖國神社，而且他們的後代正把持著日本的內政外交大權。在這種情況下，怎麼可能讓戰犯二代否定自己的老子，反思自己的歷史，改正自己的錯誤？

今天，還有不少日本人對當年侵華戰爭失敗很不服氣，叫囂對華再戰。這些人，應該去看看日俘們的回憶錄。儘管不少日軍老兵都撰寫了戰爭回憶錄，但絕大多數都是所謂「歌頌勇士的小說」，唯日俘的回憶錄中有深刻的反省和反思。日俘吉野孝公在回憶錄後記中透露了自己的寫作動機——「針對『再來發動一次戰爭吧』的說法」，他進一步寫道：「我想請說這些話的人們設身處地地想一想失去親人的痛苦。一切的一切，都是為了不讓人們再次發動戰爭。」 [1]

聶榮臻(右)親自撫養失去雙親的日本小女孩美穗子（圖注）

遺憾的是，日俘們回國後繼續反省侵略戰爭的言行，在日本得不到普遍支持，甚至受到其子女的排斥。這，才是令世人憂慮和警醒的。

下集預告：插播10篇「日軍系列」後，繼續「改革家系列」之六：王安石（3：王安石要裁軍，軍事首腦機關用什麼理由反對？）

[1] （日）吉野孝公著、金明譯：《騰越玉碎——一個日俘的回憶》，《第二次世界大戰中緬戰場國際學術研討會資料》，中國雲南保山，1994年5月，第93頁。

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