孔家求特恩不剃頭，清廷為何不準？因為髮型與衣冠同為文明的標誌
文/胡丹
順治二年（明亡之年，1645年），清廷施行「剃髮令」正急。孔家後人，時任陝西河西道的孔聞謤上言，請念「先聖（孔子）為典禮之宗」，聖人那身衣裳，歷三千年未改，恐一旦驟然變更，「於皇上崇儒重道之典有所未備」。他請求為孔家開特例，至少允許孔子嫡系後裔衍聖公蓄髮，並穿本等衣冠。可是聖旨口氣很嚴，重申「剃髮嚴旨，違者無赦」，對於孔聞謤，姑念他是聖裔，從輕免死，著令革職，永不敘用。
髮型與衣冠，同樣是文明的標杆。我們來說說頭髮的歷史——
（一）
頭髮生來何用？是否可以這樣說，頭髮生來就是給人剪的？
剪是必須的，剪髮是人類區別於動物的直觀標誌。中國作為有禮之國，古人很早就對剪髮制定了嚴格的標準，只准像園丁修理花園一樣，剪除枝蔓，而不許大動干戈，否則便是「髡」，成為一種刑罰了。
先秦的諸多苦刑，如砍頭剁腳，剜眼割鼻，想想就皮緊，看看更肉疼，不知髡刑憑什麼混進去，與這等殘酷之肉刑並列？不就剃個頭嗎？俺今夏一時輕狂，三下五除二，就來個禿瓢兒，冰爽而酷的感覺耶！這髡刑，盡可受得！
但古人既然以髡入刑，其中必有一種今人無法理解的苦痛在內。然則那究竟是什麼，尚須等項少龍尋秦穿越回來告訴咱們，今人是很難懸斷的。
我還有不解之處，古人一頭濃密的長髮，還不許披頭散髮，透個涼快（先秦有一位「披頭士」，就是那位著名的楚狂，他卻是個瘋子），必須挽個纂兒，插根簪兒，妥妥地放進帽子、襆頭或網巾里——束髮正冠，才是儒雅之道。這大夏天的，大帽兒里渥汗，鹽津津，濕噠噠，頭髮不長霉才怪呢！到底是誰想出「身體髮膚受之父母」這一說的？害得「自古以來」的中國人沒法剪一個清爽髮式，一到夏天頭髮就發餿，令人厭煩。
頭說：有頭髮，我不自由。
（二）
比中國古人更有過之的，似乎只有錫克教徒了，他們服從教義，終身不修剪頭髮，而是將其仔細盤在頭巾里。
古代沒有花灑淋浴，沒有香波髮乳，那一頭長髮，洗起來著實不易，就是周公這樣的大人物，有許多人伺候著，洗髮時突然來客，也不及收拾，只好握著濕漉漉的頭髮出去迎客（「握髮吐哺」的典故）——要是半夜，客人還當他是貞子呢！洗回頭真心不易，它肯定會減少古人洗頭的頻次，顯然不利於古代個人衛生事業的進步，加劇頭臭、頭癢和頭屑對廣大人民群眾的騷擾。
我看中國男人的長髮，只在京劇里喊冤擺pose時尚可一用，除此別無用處。瞧下面這位，前俯後仰，長發如摩天輪一樣轉起來，那一股悲愴之情隨著它的旋轉，得到盡情的宣洩——原來這就是傳說中的「撞天屈」，表現它的最理想的狀態，不是涕泗橫流或嚎啕大哭，而是讓頭髮轉起來！
（三）
古代中國人自居華夏，將周邊之人盡視作「夷狄」。既然瞧不起人家，總要弄一兩個標誌性的東西以示區別，其中最著名的有兩個：一是左衽與右衽之別，簡單說，就是右手入懷掏錢包便是華夏，反之便是夷狄。孔子說，若非管仲「攘夷」，我們大家都要穿左衽的衣服了。其實做夷狄也沒什麼，不在乎拿錢包伸左手還是右手，關鍵是錢包里要有錢。
再一個，便是髮式，中國人留長發，夷狄編辮或剃頭。
好像環繞著中華的東西南北各路「蠻夷」，都有一個共同愛好，那就是變著法兒跟頭髮較勁，不必我多說，且看下圖——
（西歐中世紀修士的髮式，好大一個地中海）
這些頭型啊，我看就是拿把剪子加剃刀，按住那圓溜溜的腦袋搗鼓，剪、剪、剪，最後弄成一個鬼剃頭——這和我國人士之寶愛珍惜頭髮，實乃迥然異趣！
據報道，在由朝鮮領導人金-正-恩親自指導拍攝的紀錄片《為了人民的日子》里，出現了金與曾經的「二號」崔龍海一起理髮的鏡頭。
朝鮮很神秘，外界對這個政權的人事變動異常關心，此前關於崔氏「失寵」的傳言頗多，朝鮮官方通過這種發訊號的方式給予了回應——我理解為兩位領導人剪了碎發一地，攪成一團，難以分離，以此體現其戰鬥情誼和難分難捨之情感。
在鏡頭裡，最高領導人來到理髮店，不僅親自理了發，還親自指導理髮師理髮，並就「修地球」工作做出重要指示……他本人的髮型，也是獨一號……不說了，看圖
男人出門見人之前，先得吐口唾沫，壓平頭髮——頭髮順不順，很重要！
（四）
頭髮是一身精血所成，又長在最顯眼的地方，這似乎能解釋為什麼頭髮往往成為一個人、一個群體乃至一個民族之情感、信仰的寄託物，在某些特定時候，幾乎具有等同於生命的價值。好比人們常要斷髮明志，軍中大將犯紀，可以割發代首——看官想過沒有，為何不割鬍子？這似乎說明頭髮比鬍子高貴，頭髮才是全身最為重要的毛髮。
我們說頭髮是「標杆」，如下圖馬丁·路德的換裝照可見——
馬丁·路德是大名鼎鼎的宗教改革家，左圖是他原來做天主教修士的髮型，後來他反抗教廷，加入新教，便改了髮型，成了右邊那樣了。舊貌換新顏，人們瞻仰馬牧師的頭型，便曉得今天的他已不再是昨日的他了。
還是馬丁兄厲害，頭型一變，歐洲的信仰格局隨之大變。對於頭型改變與天下變色的關係，曾經經歷過明亡清興殘酷巨變的中國人並不陌生。滿清入關後，用鐵血手段推行「剃髮令」，要漢人從女真之俗，剃髮易服，說什麼「留頭不留髮，留髮不留頭」；剪去長發，便是大清的順民，留長發，就是不願做新朝之人，那只有請你追隨先朝於地下了。
清朝的政令執行得相當嚴厲，包括孔子的嫡派後裔、住在曲阜的衍聖公都「遵令剃髮」。可見全民剃頭，是沒巧可鑽的，從此中國人的腦瓜後便拖了一條豬尾。堂堂天朝男人遂淪落為這般德行，被洋人笑了許多年，至今還慚愧呢！據說直到上世紀80年代，還有一些不了解中國的外國人，以為國人腦後都是拖條小辮兒的。
而革命，便從剪辮開始。先是太平天國，蓄髮披肩，被清人蔑稱為「長毛」；然後是辛亥革命，咔嚓一聲，才把小辮兒剪了痛快。
其實清人與倭子的頭型都不好看，一般的賊禿，可是我們卻常笑日人髮式古怪，說像癩痢腦袋，還給人取了個「蘿蔔頭」的外號。只是我們閉門掩笑，不知道人家笑咱留辮子更甚，並且從文化上瞧不起中國，說華人換了頭型與衣冠，正是中華陸沉、以夷變夏，中國已淪為夷狄之國——髮型，竟也是先進文化的代表呢！
日本打開國門後，轉向西方。過去他們的貴人都是禿瓢，突然間老式髮型變得其丑無比，成為封閉落後的象徵。明治四年（1871），日本發布剪髮令，天皇帶頭剪髮，歐化之風席捲列島，日人徹底不做「蘿蔔頭」了。
我想啊，虧得一百年前孫大總統不是「反清復明」，否則一旦又要蓄髮，大熱天里，同學們都要紛紛表示受不了。然而大清亡國後，許多人還捧著一條小辮兒捨不得，好比學貫中西的大教授辜鴻銘，拖了條焦黃的小辮在北京大學出沒，惹人笑指，而民國法令，已沒有剃髮殺頭一說，也就聽之任之了。反正辜老爺不怕人笑，這是他的自由。從這條辮子我們便看出共和革命的進步意義。
總之，愛美之人喜歡什麼樣的髮式和頭型，各隨其便，而不被人強求一律，甚或擔心被人強行絞去，乃至連帶丟了腦袋，活在這樣的世道，還稍微有點意思。
（作者：胡丹，網名「皇帝不稱朕」，歷史學者、作家，著有「揭秘大明」三部曲《大明王朝家裡事兒》《大明後宮有戰事》《大明那些九千歲》。微信公眾號：皇帝不稱朕（hdshuoshi），歡迎關注！）
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