道教創始人王重陽，是騙子還是真正的理學家？

王重陽(1112～1170年)，金代著名道士，道教全真派創始者。原名中孚，字允卿(亦作久卿)，後改名世雄，字德威(一說名德威，字世雄)；入道後名喆(亦作壽)，字知名，號重陽子，世稱王重陽或重陽真人。陝西咸陽大魏村人，生於宋徽宗政和二年(1112)，祖業豐厚。青年時代的王重陽既通儒業，又擅騎射，性格豪俠且善於言辭，交遊廣泛，喜歡周濟窮人。他青年時代曾希圖通過科舉途徑求得官職，以施展抱負，但參加文、武考試均未成功(亦有記載說王重陽文場考試時，因文章忤考官之意而未中，後應試武舉則中甲科並得官職。)這一時期戰禍連年，陝西又遭饑饉，迫使一些窮人鋌而走險，搶劫富戶，王重陽的家中也遭搶劫。其祖父告到官府，官府搜索了王家鄰里三百餘戶，追回財物，並捕獲為首的搶劫者，擬嚴加懲處。王重陽則認為造成這樣的悲劇皆因饑荒所致，請官府赦免，鄉人對王重陽更加敬重。

王重陽目睹社會動蕩，民不聊生，自己縱有文武之才，卻難以施展，遂遷居戶縣劉蔣村隱居，自此不過問家事，每日以飲酒為樂，似瘋似癲，當地人呼其為「害風」，他也不忌諱，每當飲酒至半醉時，常高吟「昔日龐居士，如今主害風」。(當時人稱瘋人妊者為「害風」)王重陽以三國時與諸葛亮齊名的高士龐統自比，可見其抱負。

金正隆四年(1159)，王重陽於戶縣甘河鎮喝酒時，得到兩位得道高人點化。翌年，又相逢道者於醴泉，授王重陽秘訣五篇，勸王脫離塵世，如其中第一篇中寫道：「驀臨秦地，汪游長安。或貨丹於邑，或隱跡山林。因循數載，觀見滿目蒼生，儘是凶頑下鬼。今逢吾弟子，何不頓拋俗海，猛悟浮囂，好餐霞於嶠之前，堪鍊氣於松峰之下......」。金正隆五年(1160)，王重陽送幼女到姻家，不議婚禮而留下女兒，離開妻子，到戶縣南時村自掘一穴，取名活死人墓，居其中修行三年之久。這一時期，他已決心「將來使四海教風為一家」。

金大定三年(1163)，王重陽填平墓穴，又赴劉蔣村結庵而居，繼續修行，並與毗鄰而居的道士和玉蟾、李靈陽結為密友。王重陽與和、李二位互相切磋，二位道士在修道中得到王重陽許多啟迪。王重陽這時的行動，已以一位道者的面貌出現，他講話皆塵世外之語，出遊時或攜酒一壺，且歌且飲；或帶一鐵罐，乞食而行。金大定七年(1167)，王重陽焚燒了劉蔣村居住的茅庵，赴山東寧海(今牟平)、文登等地傳道收徒，創立了道教全真派(亦稱全真教或全真道)。經過兩年的努力，在山東點化了馬鈺(丹陽)、丘處機、譚處端、王處一、郝璘(大通)、劉處玄、孫不二七人入道，使其成為全真道的核心人物，後世尊稱為「北七真」或「全真七子」。王重陽寫了教規《立教十五論》，要求入道者要出家於庵，不取妻室，不食葷腥，不尚符籙燒煉；以清修苦行、忍辱苦己利人為行為規範。王重陽與其高徒還在山東創立了平等會、金蓮會、玉華會、三光會、七寶會等全真道的傳道組織，為全真道以後的發展奠定了良好基礎。

金大定十九年(1169)秋冬間，王重陽與馬鈺、丘處機、譚處端、劉處玄西行。大定二十年夏曆正月初四，途經汴梁(今開封市)時，病逝於旅次。因他遺囑要歸葬戶縣劉蔣村昔周修練之地，馬鈺與丘處機等乃暫厝師柩於汴梁，又入陝籌資為王重陽營造墓穴。大定十二年(1172)春，馬鈺、丘處機等扶師柩歸葬劉蔣村並服喪半年。王重陽葬後劉蔣村被後世全真派道士尊為祖庭。

王重陽的著作頗豐，逝後由馬鈺等門徒整理刊印流傳，有《重陽全真集》13卷；《重陽分梨十化集》上、下共二卷；《重陽教化集》三卷；還有一些零散的篇章。王重陽主張儒、釋、道三教平等，認為三教相通。他所奠基創建的全真道，經馬鈺、丘處機等歷代門徒的大力推行，後來發展成為中國影響最大的兩種道教教派之一。

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