好皇帝是怎樣煉成的，來看看漢文帝怎樣當皇帝
文/王逸風
中國歷史上，「法治」與「德治」之爭不絕於耳。從孔子到孟子，一直籲求一個「仁」字。可惜二人均不得志，其理論後雖大行於世，孔孟本人在當時卻是到處碰壁。此後，儒者荀子融合了法家思想，介於儒法之間。荀子的學生韓非、李斯，則徹底轉向了法家，主張嚴刑峻法治民，立威懾民，讓老百姓滿腔畏懼之心，不得不服服帖帖。
觀中國歷史上幾個著名的法家人物，多不得善終。商鞅大舉連坐之法，結果最後自己遇難出逃，老百姓都不敢收留他，不得不悲嘆作繭自縛。韓非受妒，死得不明不白，有人說是李斯害死的。李斯輔佐秦王政數年，風光無限。秦國滅六國後，李斯又獻了焚書之計，後來又夥同趙高篡改始皇遺詔，逼扶蘇自殺，扶胡亥上位。可是，李斯不久就被趙高視為眼中釘，最後也死於非命。
秦國走向富強，法家人物起到了舉足輕重的作用。前有商鞅，後有李斯，其人雖死，其法仍在。但悲哀的是，秦國興於法，亦亡於法。秦國君臣一味相信嚴刑峻法的功效，治民以威懾為主，輕視民力，視百姓如草芥，搞得天下怨聲載道，敢怒而不敢言。不過，「民不畏死，奈何以死懼之」，不怕死的陳勝吳廣終於揭竿而起，天下雲集響應，秦朝隨之瓦解。
漢朝建立後，從皇帝到君臣，時時不忘秦朝亡國的教訓，與民休息，無為而治。這無為最終是為了有為，是為了延續漢室的江山。不過，統治者有這樣一番心思，老百姓還是因此得了不少好處。
漢朝這番策略，最終贏得了太平盛世——文景之治。史書上說，文景時期採取的是黃老之術，黃即黃帝，老即老子，是一種以德化民，使民自化的統治術。這裡的德卻是上德不德，是以有德，是無為而無不為。實在來說，這種境界和儒家的「仁政」有異曲同工之妙，卻比之更高一個檔次。後世很多皇帝，采儒家學說，號稱「以仁為本」，很多時候宣傳是一套，做起來又是一套，說得天花亂墜，自己卻錦衣玉食，後宮三千，窮奢極欲。
漢文帝卻不是這樣，他的愛民決不是表面功夫。《漢書·文帝紀》裡面錄了很多文帝時的詔書，今天讀來，仍不免感嘆，文帝實為忠厚長者。
漢文帝對待母親非常孝敬
有一條詔書這樣寫道：「方春和時，草木群生之物皆有以自樂，而吾百姓鰥、寡、孤、獨、窮困之人或阽於死亡，而莫之省憂。為憫父母將何如？其議所以振貸之。」春暖花開，萬物復生，後世的許多君主這時想到的不是出巡，就是遊獵，要麼就是躲在後宮裡和嬪妃美人廝混，忠厚的文帝，這時想到的卻是百姓中的鰥寡孤獨之人。想到自然界一片欣欣向榮，他們卻無以為樂，於是下詔慰問。
文帝二年「十一月癸卯晦，日有食之。詔曰：『朕聞之，天生民，為之置君以養治之。人主不德，布政不均，則天示之災以戒不治。乃十一月晦，日有食之，適見於天，災孰大焉！朕獲保宗廟，以微眇之身托於士民君王之上，天下治亂，在予一人，唯二三執政猶吾股肱也。朕下不能治育群生，上以累三光之明，其不德大矣。令至，其悉思朕之過失，及知見之所不及，丐以啟告朕。及舉賢良方正能直言極諫者，以匡朕之不逮。因各敕以職任，務省徭費以便民。」中國的皇帝是天子，居於萬民至上。不過，號稱天子也有好處，皇帝之上，還有蒼天存在。皇帝若是德行不夠，或是做了什麼錯事，蒼天就會降下災異加以警告。如此一來，皇帝雖尊崇無比，卻不敢太過無法無天。文帝說：「天下治亂，在予一人。」這是很負責的態度。既然天下是我家的，治還是亂，那就得我負責。現在發生了日食，說明我的德還不足。德不足，那就繼續修德，務要對得起蒼天，對得起黎民。所以，文帝下詔讓臣下上諫約束自己的過失，並減徭費以惠民。
文帝十一年三月，詔曰：「道民之路，在於務本。朕親率天下農，十年於今，而野不加辟。歲一不登，民有飢色，是從事焉尚寡，而吏未加務也。吾詔書數下，歲勸民種樹，而功未興，是吏奉吾詔不勤，而勸民不明也。且吾農民甚苦，而吏莫之省，將何以勸焉？其賜農民今年租稅之半。」這個詔書依然寫得甚是謙恭，毫無怨言。老百姓過得不好，那是我皇帝做得不夠，絲毫沒有把過錯推到老百姓自己頭上，更沒說老百姓是懶惰的刁民。只說農民活得太苦，當官的不懂得體察民情。於是，減稅安民。
觀《漢書·文帝紀》，類似的詔書比比皆是。這些詔書大都寫得很實在，很誠懇，沒有一點官樣文章的虛偽。當然，我們也可以齷齪地設想，文帝這些詔書是在收買民心，實際可能並不是這麼回事。不過，收買民心，能做到這個份上，即或放在當今，也是老百姓歡迎的。
「孝文皇帝即位二十三年，宮室、苑囿、車騎、服御無所增益。有不便，輒弛以利民。嘗欲作露台，召匠計之，直百金。上曰：『百金，中人十家之產也。吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以台為！』身衣弋綈，所幸慎夫人衣不曳地，帷帳無文綉，以示敦樸，為天下先。治霸陵，皆瓦器，不得以金、銀、銅、錫為飾，因其山，不起墳。……專務以德化民，是以海內殷富，興於禮義，斷獄數百，幾致刑措。」當了幾十年皇帝，宮殿、用度不增，這對一個皇帝來講，實在太難能可貴。彼時，是家天下的時代，天下是一家之產。文帝這個家長卻不搞特殊化，體諒民情，節儉開支，藏富於民，繼位的景帝受他影響，繼續此政策，最終取得了彪炳史冊的「文景之治」。《漢書》作者班固，在《文帝紀》結尾由衷地讚歎：「嗚呼，仁哉！」
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