潘世國：彼·此

2016中國羅平·新風景攝影展作品

潘世國 | 攝影並文

當下作為城鄉文明新風尚的「文化牆」建設熱潮澎湃，牆體綿延，色彩斑斕，已成為中國特有的普遍景觀。文化是帶有魔力的東西，它可讓城市充滿內涵，可使鄉村風情萬種。文化建設彷彿也不是難事，只要造很多的牆，便可使城市文化起來，可使鄉村美麗起來。

我拍攝的不僅僅是文化牆本身，還有牆的身邊，它們互為對峙，彷彿在爭誰是文化誰不是文化，其實不分彼此，都是文化。

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從「牆壁文化」看時代變遷

第一次看到潘世國的《彼·此》，是2015年11月，在麗水攝影節油泵廠的一個展區。這一屆麗水攝影節參展作品有五千多張，《彼·此》是讓我眼前一亮並停下腳步細細欣賞過的一組作品。

《彼·此》的拍攝對象是司空見慣的文化牆。正如作者所說，這是中國特有的普遍景觀。看似普通的圍牆和幾幅極其鄉土的圖畫，有什麼價值，值得攝影師花費大量精力去拍攝呢？

其實，只要稍微了解一下中國建築史，我們就會發現，「牆壁文化」蘊含著豐富的人文內涵。

中國自古就有在牆壁上題詩題畫的傳統。古人早已意識到，牆壁並不僅僅是隔離和圍護，它還是理想生活的寄託，是文化傳播和宣傳教化的重要載體。牆壁上的詩畫，是一個時代的道德倫理、風俗文化、地域特色、氏族圖騰以及人們對生活的願望與追求的反映，是當時社會的價值取向的折射。

在以儒家文化為主導的古代中國，「牆壁文化」經久不衰的裝飾，大多是二十四孝、桃園三結義、精忠報國、漁樵耕讀等題材。

仁義禮智信、天地君親師、天人合一、因果報應這些傳統思想和觀念，通過壁畫等「牆壁文化」，以藝術審美的形式，潛移默化地教育、影響著中國人對社會、對人生的認知。

隨著時代的變遷，反映儒家文化的壁畫已經逐漸從現代建築的牆壁上消失，取而代之的是符合當代價值取向的題材。如《彼·此》中展現的，寓意廉潔奉公的「蓮花」、倡導環保的「綠水青山」。更有意思的是，還有一幅展現農業豐收的壁畫——既有當代特色，又和傳統的「漁樵耕讀」一脈相承。

不管內容怎麼變，「牆壁文化」的教化功能依然保持著旺盛的生命力。

對藝術家而言，「牆壁文化」不是一個死板的現象。它是一面鏡子，不同時代的人通過它反觀自己，後世也可以通過它窺見過去。這是「牆壁文化」的價值所在。

當然，《彼·此》這組作品並沒有單純停留在「牆壁文化」本身，而是繼續深挖，把「牆壁文化」和當下人們的態度結合到了一起。牆上和牆下，一個屬於當代文化的社會圖景正在被不斷地呈現出來，從不同的側面和層次，勾勒出一個新的文化現象在一個相對完整的時空階段的狀態。

《彼·此》里的每一幅壁畫都搭配有一堆非常不協調的視覺元素，營造出強烈的反差和矛盾衝突。拆了一半的廢牆與殘存的梅花、報廢的攪拌機和優美的江南水鄉、骯髒的垃圾桶和豐收喜慶的新農村圖景，等等，構成了一幅幅視覺的悖論，表達出作者批判的立場。

許多攝影師在著手專題的創作時，常面臨找不到選題的困惑。從理論上講，專題攝影的選題是沒有限定的，與大多數人的現實、心理相關的題材，都可以作為拍攝對象。但司空見慣的現象如何拍得有內涵有深度？這需要洞察力。而洞察力是攝影機技巧之外的能力，來自於文化的積澱和閱歷的累積。而《彼·此》是一個很好的示範。 倪華初

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