你聽到了一種顏色，看到了一群聲音
4月14號是馬雅可夫斯基自殺86年的日子。
2001年的時候，孟京輝拍了部電影《像雞毛一樣飛》，裡面多次朗讀了馬雅可夫斯基的詩，並提到了色盲症，以及顏色-文字的通感。
所以，這篇就來說一下，和顏色有關的東西。
你可以聽到一群顏色
也可以看見一滴聲音
你為尋找身心所依附的顏色
你該來讀一下，看看康定斯基是怎麼說的
瓦西里·康定斯基
《康定斯基：顏色的心理學工作原理》
當你的眼睛看向調色盤的時候，上面四濺的顏色會對你的心智產生多重作用。
在第一階段，你會感受到一種純物理上的感官，各種各樣不同的美麗的顏色，會讓你感覺的喜悅和滿足。你的眼睛，要麼變得溫暖而活躍，要麼就被冷卻平靜下來。但是這些物理上的感覺，只能持續很短的一段時間。它們是表象的，並且並不會留下長久的印象，因為你的靈魂，是沒有受到絲毫影響的。但是，即便對於顏色的感知會隨著目光的轉移而消失，這些彩色所帶來的表象印跡，卻是你開啟通感的起點。
一般而言，人們對非常熟悉的事物會留下純粹的淺層的印象。對於任何新鮮事物的經驗，卻可以給人的心靈立刻留下印象。這就像一個小孩去認識這個世界一樣，對他而言，任何事物都是新奇的。他看見了火光，希望能夠握住它，於是他伸手去觸碰，火苗燒到了他的手，於是，他就認識了火焰。但之後，他就會明白，光有好的方面，也有壞的方面。光碟機走黑暗，讓白天變長。它可以用來取暖、做飯、以及給劇場照明。通過這些細微的認識，他明白了，火焰是什麼。在他的腦子裡，就留下了深刻的印象，擦也擦不去。隨著強烈興趣的消失，他對火焰的興趣也減弱了，各種形式的火焰也在他心裡平起平坐。於是漸漸地，所有人都像他一樣明白了 ，樹木能夠帶來蔭涼，馬跑得飛快，但肯定追不上一輛汽車，狗會咬人，鏡子中的那個人不是真實的人。
隨著人類的不斷發展進步，各種各樣事物所帶來的認知體系，越來越大，越來越豐饒。這些知識聚集在一起，內部溝通和消化，最終成就了一個調諧的心靈。顏色也是同樣的道理，那些短暫瞬間的表象感知，會逐漸被取代，發展成為一種敏感力。
即便是這種表面上的印象，也會有不同的質量。肉眼雖然會被鮮艷明亮的顏色所吸引，但暖色掉的明亮肯定會更有優勢一些。比如硃紅色所象徵的火焰，就會奪人眼目。如果刺眼的檸檬黃出現，人們就會像聽到刺耳的敲鑼打鼓一樣，然後觀察者就會想要看一下綠色或藍色，來緩解。
對於更加敏銳的觀者來說，顏色對心靈的作用會更深層，也更游離。這就到達了我們所說的，顏色的第二階段作用，即所謂的心靈作用。
顏色會產生相對應的心靈震動，而視覺上的物理作用，就是這種影響的重要基礎。不論心靈影響是一種顏色的直接作用，還是一種複雜的多重效應的結果。我們還不能給出一個確切的肯定答案。
心靈是和身體緊密相連的，心靈會作用於肉體。比方說，紅色讓你想到了火焰，你的身體就會感覺到興奮個溫暖。這是一種基於火焰的通感。但是，當紅色和流淌的血聯繫到一起時，有人就會覺得疼痛和難受。在這種情況下，顏色就喚起了身體的感官，繼而再由身體向心裡傳送意識上的變化。
這樣，顏色對人們多重感官的作用就很明顯了。正如那刺眼的黃色讓你想到了檸檬的酸，於是人們便叫出了檸檬黃這個詞。
但是，這種關於顏色的定義又不是放之四海而皆準的，總會有些例外的例子出現，告訴我們顏色與感覺是無法嚴格被劃分出絕對分類的。比如，一名擁有異常敏感體質的病人，就在食物上有不同的顏色-心靈-身體的表現，他如果吃不到某種食物中的藍色，那麼這個食物就是無法下咽的。但藍色又如何能被吃出來呢，對於其他人而言，這到底是一種無法獲取和理解的經驗。
[如果顏色能吃出來，那麼顏色是否可以被聽見呢？答案是肯定的，在特定狀態下（比如藥物致幻時），顏色和聲音的確可以在感官上互通，但並沒有一個明確的根據和方法，來記錄和確證這件事情。所以很多時候，這種東西還是停留在文學藝術的描摹之下。]
由此可知，如果我們能夠明白以上的道理，我們就可以說，對於那些有著高度敏感體質的人來說，直接抵達心靈的方法可以非常直接，心靈也是開放並且易被影響的。所以，外界的各種因素都可以與心靈產生互動、交流，並且作用於各個器官之上，產生振動和共鳴。體內的回聲，多盪振波，就像一個樂器一樣，身體中一個個頻段，不停地疊加，並且達到一個調諧的狀態，最終產生巨大的「動靜」。又比如，「附著於氣味兒上的顏色」，就是我們會經常碰到的一種表達。那些能讓你聞出味道的顏色，就來源於內心的震動。
雖然藍色與紅色對於人們的不同作用已經非常明顯，但是，當嚴肅的實驗放在動物或植物身上的時候，關於顏色的這種理論就有些站不住腳了。所以，很多時候，我們不得不承認，這個問題在目前來說，還是無解的。我們唯一能肯定的是，顏色就像一個具體的有機體一樣，能夠對人體產生巨大的影響。
顏色是鍵盤，眼睛是鎚子，心靈是一架鋼琴。藝術家就是演奏這些樂器的雙手，他們互相搭配，互相共鳴，震動你的心。
因此，無論怎樣，顏色的和諧之美必須建立在人類靈魂的對等震動之上。而這，也是（滿足）心之所需的指導原則之一。
「心之所需 / innere Notwendigkeit」在這裡指的是，推動藝術家創作的內心動力和表達原力。在康定斯基的理論中，這種對於藝術表達的渴望有時不止是內心的表達欲，更是表達本身。
本文基於康定斯基的文論，在保持本意不偏離的前提下，語言表述略有改動。
特別鳴謝：jojo
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