中國武術不能打？這是為什麼？

南懷瑾先生自幼習武，當年曾在杭州國術館主辦的全省國術比賽中，獲得冠軍。他在青年時期喜尋師問友，遍訪高明，凡有一計之長，即拜師叩求其藝，其間也遇過一些高人異士。

在四川鵠鳴山，見到一位名號王青風的道士，是四川境內傳說的劍仙。一次站在山上，為先生演示，揮手一指，數丈外對面峰上一顆老松即應手而倒，神乎其技。在川期間，南先生還結識了以厚黑學聞名的李宗吾先生，經李宗吾引見，拜訪鄉下一位八十多歲的老人。據稱這位老人得武當真傳，能踏雪無痕。因老人的師傅是浙江人，故欲覓一浙江籍弟子，傳其衣缽，以報師恩。南先生是浙江人，又好學武藝，所以李宗吾代為牽線。

見面後，老人見南先生對其持懷疑態度，一笑之後，也未見運氣作勢，疾行一里多而返。當時新雨初晴，鄉村土路泥濘，老人一雙白底新靴，沒有一點泥痕。又張臂貼壁，也無任何預備動作，人已升高。老人說此功僅有七十二字訣，循序漸進，願住三年，即可示教。南先生自思，現在科學昌明，槍炮炸彈都已發明，學這些劍仙，飛檐走壁，一無所用。而且動輒就要幾年的時間，志趣不堅，恐百事無成，故而婉辭了。承諾替老人尋覓可傳之人，竟一直沒有找到。

後在成都，又遇一河南籍拳師，授其從太極拳演變的十三大法，此拳不剛不柔，然而招招可致人死命。因這種拳術太過狠毒，動輒取人性命，毫無道德修養可言，即使學成也不敢使用，所以竟沒有學。這些都是南先生年輕時所親歷，可見中國武術確實可練到很高很奇妙的境界。詳見南懷瑾著《太極拳與道功》。

中國的傳統武術，一種情況是弟子想學，而師傅由於保守等原因，不肯教，如上一篇文章提到的李洛能在戴家學藝兩年，只學了劈拳和半套連環拳。後來戴母壽誕，眾弟子凡有一技之長者，均需演示。戴母見李洛能只練半趟，問其究竟，認為李忠誠樸實，可以教之。戴龍邦先生本是孝子，得母面諭，遂盡其所能，悉心傳授，李洛能拳藝才得以大成。

還有一種情況就是空懷驚人絕技，卻難以找到傳人，就像南懷瑾先生講的情況。過去學一門功夫， 動輒要花幾年以上的時間，跟定一位師傅，心無旁鶩。現在一般人有幾個花得起這個時間和精力，吃得起這個苦，除非有特殊的緣分。況且社會變革，以前出門必會的防身手段，或在危急關頭下一招制敵，甚至一招取人性命的絕藝，學成之後可能永遠也用不上。

不論古人今人，學任何東西都有他的目的性，蘇秦懸樑刺股，吃苦發奮，為了學成後能取得功名富貴。而傳統武術的許多獨門絕技，隨著時代的發展和進步，也失去了必要性，實用價值也大為降低。耗費了大量的時間和精力乃至金錢，學了用不上，當然沒人願意學。而師傅一死，這個拳種技藝也就消失了。所以許多現在看來神乎其神的功夫，失傳了也是可以理解的，功夫也會過時，一旦過時了就和其他事物一樣，會被淘汰掉。

據北京信息工程學院退休教授於志鈞回憶，上世紀三十年代，他的師伯投宿關內一家旅店，看見店主娘兒倆練功，他和店主女兒過招，發現對方身手渾如鬼魅。當時不覺得怎樣，第二天早起渾身都是青紫的掐痕。這就是點到為止，就像水滸傳里的楊志和周瑾比武，用布包裹棍頭，蘸上白灰是一個意思。若真打實斗，取人性命，豈不易如反掌。上世紀八十年代，中國武術研究院搞了一次普查，那時就沒人再見過這個拳種了。

現任海南省海口市特警大隊副大隊長，總教官的劉成庄，少年時在河南隨師惟新道長學習南無拳。1992年在山東舉辦的華源杯全國武術散打擂台賽上，獲65公斤級冠軍。上世紀八十年代初，在海南服役期間，配合公安參加抓逃任務，在民風強悍的儋縣， 曾被不明真相的上千名村民執械圍攻。劉成庄獨自一個，徒手將其中64人打成休克，震懾住了局面，榮立三等功。也因此被海南公安部門接納，進入公安系統。劉成庄是南無拳的唯一傳人，後來他回河南公開傳授此拳，如果他敝帚自珍，此拳也必成絕響。

由於解放後，大的環境下，社會安定，政府主張偃武修文，逐漸取消武術的技擊性，提高藝術性，使中國武術成為一種獨特的文化載體。武術也開始以鍛煉身體，修養身心為主要目的，技擊性和對抗性反倒變得次要了。專業的武術隊訓練也以套路表演為主，武術表演開始追求高難新美，變成了讓人詬病的「武舞」。然而要知道武術表演只是中國武術的形式之一，現在有些人把武術表演當成了中國武術的全部，認為中國武術只是花架子，根本沒有實用價值，不能打人，這就如同盲人摸象，犯了以偏概全的錯誤了。

而中國武術如果只強調藝術性和美感，缺失了作為核心的技擊實用性，就會變得像一些人寫的所謂書法作品一樣， 看似龍飛鳳舞，結果不知所云。中國武術如果不改變現在的狀況，今後的發展也不容樂觀。

（著名的環球大嫂書法事件）

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