陳燕 滿族薩滿音樂的文化傳承
滿族薩滿作為我國的非物質文化遺產，薩滿音樂的傳承需要我們這些音樂愛好者花費更多的時間去學習與傳承，請讓我們珍惜這份珍貴且淳樸的藝術文化形式。
薩滿教是一種多神教，它相信在人類世界之外還有神靈世界的存在，在廣闊無垠的宇宙空間中存在著其它的生物或非生物的載體都是神的「授意」。「宗教是在最原始時代，從人們對於自己本身及其周圍的外埠自然的極愚昧、極原始的觀念中產生的」。薩滿教也不例外，人們在無法解釋種種自然現象時，會產生對萬物自然崇拜的信息，逐漸形成了最初的薩滿教。
在我國的薩滿教，主要產生和活動於滿一通古斯語族的滿族、蒙古語族的蒙古族、錫伯、鄂倫春等北方的少數民族中。其中，滿族薩滿教最為典型，不僅在民間流傳，還曾經作為滿族貴族的家祭在宮廷中出現過，1747年乾隆皇帝敕撰的《滿族祭神祭天典禮》是我國目前唯一一部較為規範的薩滿教的跳神儀典。吉林省自古便是滿族繁衍生息的地方之一，滿族文化源遠流長。其主要居住在大概今天的吉林市、九台、舒蘭、伊通、扶余、榆樹和琿春等市縣。其中，吉林市、九台和琿春地區的滿族尼瑪查氏（楊姓）、錫克特里氏（石姓）、瓜爾佳氏（關姓）、覺羅氏（趙姓）等，至今仍然沿襲著薩滿傳統的祭禮。
音樂和舞蹈是滿族薩滿跳神的重要表現手段，也是與神溝通的媒介。在滿族薩滿祭祀活動中，呈現了祭器與樂器之合一，樂舞與咒語之合一，娛神與娛人之合一的藝術與宗教合一的形態。所以，薩滿音樂是歌、樂、舞的綜合體，也是宗教、民俗和藝術的綜合體。古人將音樂視作一種神秘的力量，寄望於通過神器發出的聲響以及歌舞的表演而獲得神賜的本質，以達到祈神和娛神的功能。尤其是薩滿參與的祭祀儀式一旦形成大規模的群眾性活動，並帶有節日特徵時，它的娛樂性就顯得更為突出。在薩滿社會，跳神治病也是一種普遍性行為。由音樂傳導，並施以某種心理影響的方式調整人類心靈範圍內的活動，以達到治療的目的。
滿族薩滿舞蹈是薩滿「跳神」儀式演化而來的一種舞蹈。滿族薩滿祭祀時，薩滿作為溝通人、神、鬼魔之間的使者和代言人，通過口念咒語、手舞足蹈「跳神」形式來進行「交流」。在「請神」「領神」「斗魔」「送神」四個跳神儀式過程中，薩滿通過強烈的人體律動，通過質樸、粗狂剛健的動作，以及神鼓、腰鈴、銅鏡等法器來表達對神靈的崇敬及美好生活的嚮往。在薩滿祭祀儀式中，其伴奏音樂的旋律並不發達，但是鼓點卻極為豐富，鼓點在整個舞蹈表演中貫穿始終，佔有十分重要的地位。毫無疑問，薩滿樂舞的藝術價值是在功利基礎上產生的，在氏族祭祀與治療活動中，作為一種「工具」和溝通的「手段」。因此，在薩滿手中的神鼓和腰鈴，並非如同我們演奏者手中的樂器一般，其價值和意義是難以比擬的。
神鼓和腰鈴是滿族薩滿跳神的代表性樂器。在《寧古塔紀略》中詳細地記載著，「外系裙，裙腰上周圍系長鐵鈴百數。手執紙鼓，其聲鏜鏜然。口誦滿語，腰搖鈴響，以鼓接應」在薩滿手中，神鼓和腰鈴都是通神的祭器，薩滿也是通過這些神器與神靈溝通。神鼓和腰鈴既能夠在祭祀神靈中顯靈，又能夠在生活娛樂中愉悅民眾，也許正是這種近乎達到迷信程度的觀念延續，才使得薩滿音樂在歷史的長河中屢屢遭到劫難而仍然存在的緣由。
傳承是傳統生命力之所在，也是文化得以延續的方式。滿族薩滿音樂多為口傳音樂，它獨特的傳承關係和傳承機制，包含了文化和社會的雙層含義。傳承包括了「傳」與「承」，是施教與受教的關係。近代，隨著社會的發展和經濟的變革，薩滿的師承與專職分工也發生了新的變化，逐漸演變成了一種家庭職業和社會行業，薩滿的專職分工以及接受報酬成為一種新的規範。滿族薩滿術主要包括跳神、祭祀、神歌誦唱等三項內容，其中，各種神靈的祭祀與供奉知識，以及數百種的神歌誦唱、薩滿的舞蹈步伐、神鼓的擊打技巧等等，都需要經過至少3年以上的刻苦練習，才能有資格從事薩滿教的活動。應該說，新薩滿的產生即是一次完整、系統的文化傳承過程。
自新中國成立之後，尤其是隨著我國經濟水平的快速發展，出現很多反對封建迷信的思想而形成了對宗教的較多誤解和歪曲。但是近年來，隨著國家對於非物質文化遺產的保護和學術界對於宗教文化的不斷鑽研，人們越來越多地認識到，薩滿教音樂並非是封建迷信，而是原始宗教中呈現出的原始文化藝術的載體。作為中華民族文化的一部分，作為原始文化藝術的組成部分之一，它們是新興文化得以繁榮發展的源泉。薩滿音樂的形成或多或少對於我國音樂文化的傳承起到了歷史性的功效。
滿族薩滿音樂作為我國文化歷史的「活化石」，歷經千百年的洗禮依然能夠生存，與其傳承的嚴密性和排它性息息相關。也正是如此，薩滿能夠在其部落社會中比較容易地實現文化控制，並成功抵制外來文化的影響。在薩滿歷史發展中，薩滿音樂和舞蹈作為文化的重要載體，匯聚了相當豐富的原始文化、藝術、宗教、民俗等方面的歷史信息，薩滿文化的精髓都凝結於其中。滿族薩滿作為我國的非物質文化遺產，薩滿音樂的傳承需要我們這些音樂愛好者花費更多的時間去學習與傳承，請讓我們珍惜這份珍貴且淳樸的藝術文化形式。
（作者單位：吉林師範大學）
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