劉魁立：非遺就是百姓的生活方式

「我很願意和大家一起就非物質文化遺產進行交流，過去我們沒有聽說還有非物質文化，可是就在這兩三年里，大家對於這樣一個辭彙已經非常熟悉了。」

「非物質文化是指人類創造的，不以物質載體形式呈現的東西。我們生在這個世界上，物質僅僅提供給我們一個最基本的生存條件。但人之所以稱其為人，就是因為這些非物質文化在我們身上的體現。」

「非遺」是可以共享的

非物質文化遺產有這樣幾個內容：口頭傳統、表演藝術、社會實踐，這其中既包括儀式節慶活動，又有有關自然和宇宙知識的實踐，最後還有傳統的手工藝。

非物質文化遺產的一個重要特點，就是它是可以共享的，而物質文化是不能共享的。當我們說，我們大家共同干一杯，你只是喝你那一口，而你那一口喝完了，我就喝不到了。「我住長江頭，君住長江尾，日日思君不見君，共飲長江水」，這僅僅是一個比喻，你喝的那口水，我永遠喝不到。任何物質都是唯一的，因此不可以共享。

但是我們可以同唱一首歌，共同接受某一種思想，它是可以共享的，而這種共享又不受時空的限制，上一代人的發明，我們到今天還可以繼續把它傳承下去。現在很多人都為遺產打架，是因為它是唯一的，祖上留下來的一個古董，哥哥佔有了，弟弟就不能再有。可是祖先留下的一個思想，是哥幾個都可以領悟的。這種東西是不受時空限制的。法國的一個發明可以在中國傳承，中國的一個非物質文化的貢獻，一個結晶，同樣的在英國、法國、德國都可以傳承。

過去很多人都很憤慨，韓國人申報了所謂端午祭，好像是把我們的東西偷過去了，大家都對此口誅筆伐。暫且不說它的端午祭和我們的端午節完全不是一回事，即使是一回事，這種非物質文化的共享性不正彰顯了文化本身的力量嗎?不正說明我們中華文化的強大威力嗎?

提倡多樣性復興民族文化

現在整個世界變成了一個地球村，彼此之間文化的交流變得特別頻繁，這個時候強勢文化就常常成為標準。在這樣的情況下，強勢的一些國家可能不斷地推行自己的文化，並壓制其他民族的文化，各個發展中國家就需要有自己的聲音，就需要改變自己現在世界格局中相對弱勢的文化地位。所以才提出了非物質文化遺產的保護，才在世界範圍里提倡民族文化的復興，提倡文化的多樣性。

去年中國民俗學會和美國民俗學會之間有許多交往，美國民俗學會的會長來到中國後，我問他，你們美國為什麼不參加非物質文化遺產保護公約?為什麼不參加人類文化的多樣性發展公約?

他笑了笑說：「我們美國有一個毛病，常常是把我們喜歡的事情說得天花亂墜，把我們不喜歡的事情妖魔化，把它打扮成魔鬼。」他說也許在這兩個條約上，美國人有一種傾向，即不大喜歡人類文化的多樣性發展，因為如果這樣的話，推行美國的生活方式和思維方式就不那麼容易了。

不保護傳統會失掉自己

非物質文化遺產不是精英文化，而是我們廣大民眾日常生活須臾不可離開的，是我們普通老百姓的生活方式。但對於這些生活方式，雖然我們天天都在經歷，對它們也非常熟悉，大家卻往往熟視無睹，沒有保護的意識。

例如，一個人成為了作家，大家都會說了不起。但是一個人會講故事，就不會有人說很了不起。所以今天非物質文化遺產的保護，實際上具有劃時代的意義。它不僅能夠調節我們的自身生活，讓我們有更豐富的生活內容，提升我們生活的幸福感，還對我們民族身份的認同、彼此之間關係的協調，以及與其他民族的文化交流，都具有非常重要的意義。所以對「非遺」的保護不只是我們自己的事，同時也是整個人類的事。假定我們今天不再關注自己的傳統文化，也許我們真的就會失掉自己。

以節日而論，現在許多年輕人要表達自己的情感，總要找到時間和空間，而我們本國的傳統無法提供這個時間和空間的話，他們就會把目光投向國外。於是情人節、愚人節都跟著進來了，但實際上這些節日對年輕人並沒有特殊的意義。

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