神秘墓地竟千年未被找到 曹操也是盜墓賊

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說到古代的大規模盜墓行為，大多都是有官方背景的行為，但是光明正大設盜墓專職，有明確記載的，最早應該就屬三國時期的曹操。史書中記載他在軍中設「發丘中郎將」、「摸金校尉」，是專門研究、執行盜墓。所以便曹操堪稱中國歷史上最早最專業的盜墓者。

在民間傳說當中，曹操的奸臣形象早就已經深入人心了，但是說到歷史上真實的曹操，他最不光彩的地方，不在於奸臣， 而是在於曹操經常挖別人的墳，偷人家的陪葬品。有記載說，在曹操最開始打天下的時候，軍餉不夠，那怎麼辦呢？這個曹操想來想去，就把注意打到了死人的身上。專門去盜王陵。

曹操 影視劇照

而且為保證盜墓的成功和收成，曹操還在軍中設「發丘中郎將」、「摸金校尉」等職，有幾十個人專門負責，打到哪盜到哪，無數座王陵因此受災。

估計是因為這一生盜墓盜的夠多，曹操反盜墓的工作也是做得特別好。

曹操古墓

據說一生奸詐多疑的曹操為自己精心策划了72疑冢。同時，曹操生前也是多次提倡要薄葬。據《三國志·魏書》記載，公元218年曹操頒布《終令》，即遺囑，表示陵址要選在「瘠薄之地」，平地深埋，「不封不樹」，陵內「無藏金玉珍寶」

。南宋時期的《輿地紀勝》中稱：「曹操歿後恐人發其冢，乃設疑冢七十二。」72疑冢的傳說撲朔迷離，歷代盜墓者為尋得高陵費盡心機，絞盡腦汁，而據後世考證，72疑冢的傳說很可能就是個傳說而已。不管有沒有72疑冢，曹操最終給我們設下的最大疑團，就是讓大家找不到他的陵墓。

在曹操死後，人們一直在尋找著曹操的陵墓，推斷大致位置應該在今河北省臨漳縣西南和河南安陽市北郊一帶。時間到了1922年河北磁縣，一位老農在田地里耕作時不經意發現了一個古墓，其刻石所敘為曹操。

但當時的考古學家並未找到什麼有價值的線索。直到2009年12月27日，在河南省安陽市安豐鄉西高穴村南，同樣一位正在耕作的婦人挖到了一座石碑，後報告給上級部門，經過考古發掘之後最終得到確實就是曹操墓。但是關於曹操陵墓的幾個疑點同時也讓考古人員感到十分不解，

曹操古墓

曹操臨終前在《遺令》中明確了要穿著平時衣服 入葬，不要珠寶陪葬。但是這座陵墓規模巨大，總長度近60米，出土了珍貴器物200多件。這與曹操生前一直提倡的薄葬是在相差甚遠。

在一些專家看來所謂的簡辦的喪事，其實是曹操耗資巨大的騙局；同時史料顯示，由於喪葬從簡，沒多久曹操墓上的祭殿就毀壞了。

曹操墓址

又因為一直沒有隨葬金玉器物，也不為盜墓者所重視，再加上沒有封土建陵，沒有植樹，幾個朝代之 後，曹操墓所在便無人知曉了。從北宋開始，雖然曹操墓位置在史書上有記載，但 現實之中沒有人知道曹操墓的所在。

也是從北宋開始，曹操被定型為奸雄，其墓址不詳也成了他奸詐的一個證明。鄴城以西有北朝墓群，被傳為曹操的七十二疑冢。 羅貫中在《三國演義》中稱，曹操遺命於彰德府講武城外，設立疑冢七十二，渲染了曹操的奸詐。

掩人耳目！曹操建72座陵墓背後的隱情

曹操雖未稱帝，但權力跟帝王一樣。在古代帝王中都會選擇厚葬，而曹操卻選擇了薄葬，他是中國史上第一位提出「薄葬」的帝王。但有人認為，曹操生前為自己建造了72座「疑冢」，而真實的陵墓密而不宣，無人知曉，他究竟葬在何處至今仍然是個謎。

建安二十五(220)年正月23日，魏王曹操駕崩於洛陽，之後靈柩被運回魏國國都鄴縣。2月21日，曹操被安葬在他生前親自指定的壽陵高陵，在前一年發布的《遺令》里他對陵寢的位置進行過詳細交待，即鄴縣城西西門豹祠西邊的高崗之上。

一、曹操「七十二疑冢說」是怎麼來的?

曹魏的正式皇帝只有3代，前後延祚不過數十年，既未統一起國家，又很短命。以後朝代幾經更迭，作為魏國國都的鄴縣也興而復衰，曹操死了360年後，北周大象二年(580)楊堅將鄴縣徹底摧毀，並再也沒有重建，加上其地臨近漳河，隨著漳河不斷改道，城池及主要標誌物蕩然無存。

今天再到曹魏鄴城舊址，唯一明顯的地面遺迹是一座土台，它就是三台之一的金鳳台，千百年來的風吹雨淋使其高度和規制已遠不如從前，當年空中樓閣的盛景已被一個再普通不過的小土丘所代替，上面也不可能再現上百間屋宇的輝煌。曹操的高陵更是如此，隨著地表建築的徹底消失，到今天我們已經無法確認它的具體位置。

其實也不只是今天，至少在八九百年前人們似乎已經找不到曹操墓的位置了。北宋王安石有一首詩叫《將次相州》，詩中寫道：「青山如浪入漳州，銅雀台西八九丘。螻蟻往還空壟畝，騏麟埋沒幾春秋。功名蓋世知誰是，氣力回天到此休。何必地中余故物，魏公諸子分衣裘。」

王安石把曹操 比喻為「騏麟」，這是一個很新鮮的說法。詩中 「八九丘」為何意，他沒有交代。南宋詩人李壁給王安石詩作過注釋，他在「八九丘」一詞下作註：「余使燕，過相州，道邊高冢累累，雲是曹操疑冢也。」也許這是「曹操疑冢」概念第一次被提出，此時距曹操去逝已將近1000年。

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此後「曹操疑冢」的說法影響越來越廣，南宋詩人范成大奉旨出使金國，路過漳河也寫了一首懷古的詩，題目叫《七十二冢》，詩中寫道：「一棺何用冢如林，誰復如公負此心。聞說北人為封土，世間隨事有知音。」

范成大擔心大家看不明白，專門給這首詩作了一個註：「七十二冢在講武城外，曹操疑冢也。森然彌望，北人比常增封之。」這說明到范成大時期，關於「曹操疑冢」已經越傳越廣，而且基本形成共識其數量為72個。

此後關於「曹操疑冢」的故事傳播得更廣泛，不僅民間傳說、戲劇曲藝中經常提及，在文人墨客的憑弔懷古之作里，大多也都將其視為正史加以評伐或歌詠。「曹操疑冢」也被蒲松齡寫進《聊齋志異》中，該書有一篇《曹操冢》：

「許城外有河水洶湧，近崖深黯。盛夏時有人在河裡洗澡，忽然像被刀斧砍了一樣，屍斷浮出;後來又有一個人也是這樣。大家都很驚訝。地方官聽到，派人把上游的閘關上，讓河水流干，這才看見崖下有個深洞，中間有轉輪，輪上排列利刃如霜。拿掉輪子，中有塊小石碑，都是漢代篆字。仔細看，是曹孟德的墓。後來破棺散骨，殉葬的金銀財寶也都被大家拿走了。」

這大概是關於「曹操疑冢」最離奇的故事了，說曹操把墓設計在了流水之下。蒲松齡還以「異史氏」的名義發表了評論，他說有人寫詩「盡掘七十二疑冢，必有一冢葬君屍」，可又怎麼知道曹操的屍身是不是在這七十二個墓里?曹操真是奸詐啊，然而千餘年後腐朽的骨頭不保，使這些詐術又有什麼用呢?唉，曹操的智慧，正是曹操的愚蠢啊!

蒲松齡不是歷史學家，想必他也只是把這件事成民間傳說來看待，《聊齋志異》記錄的大都是蒲松齡從社會上搜集來的傳說故事，這則故事說明關於「曹操疑冢」的說法，到明清時期已經家喻戶曉，結合當時的一些戲曲以及文人筆記小說來看，關於「曹操疑冢」也有了各種各樣不同的版本。

假話連說三遍都有可能變成真的，何況被無數人連著說了上千年呢?關於「曹操疑冢」的存在，似乎可以成為定論了。

二、曹操的葬禮是公開而盛大的活動，葬禮過程文獻多有記載

《三國志》記載：「庚子，王崩於洛陽，年六十六。遺令曰：『天下尚未安定，未得遵古也。葬畢，皆除服。其將兵屯戍者，皆不得離屯部。有司各率乃職。斂以時服，無藏金玉珍寶。』謚曰武王。二月丁卯，葬高陵。」

作為曹操政治遺產的繼承人，曹丕是曹操喪事的主要辦理者，在《藝文類聚》里保存有曹丕寫的《武帝哀策文》，其中有：「卜葬既從，大隧既通。漫漫長夜，窈窈玄宮。有晦無明，曷有所窮。鹵簿既整，三官駢羅。前驅建旗，方相執戈，棄此宮庭，陟彼山阿。」

意思是：在正式下葬之前進行了卜筮，寬闊的墓道通向墓室。墓室里如漫漫長夜，又如幽幽深宮，沒有光明，沒有盡頭，多麼令人悲傷呀!參加喪儀的人們已整齊站好，天、地、水三官也排列整齊，前面是高高舉起的旗幟，中間還有人手執長戈。從現在起，先王將離開宮廷，到達被安葬的山崗。

也參加了曹操安葬儀式的曹植寫過一篇《誄文》，相當於悼詞，在這篇長達六百多字的祭文中，曹植更為詳細地記錄了曹操安葬的情況，其中寫道：「既即櫬宮，躬御綴衣。璽不存身，唯紼是荷。明器無飾，陶素是嘉。既次西陵，幽閨啟路。群臣奉迎，我王安厝。窈窕玄宇，三光不晰。幽闥一扃，尊靈永蟄。」

意思是：將要入葬時，穿的還是平時的衣服，印信沒有帶到身上，只帶了印章上的絲帶。陪葬用品也沒有什麼華美的，最值錢的只是素色的陶器。靈柩到達西陵，墓門慢慢打開，群臣送迎，我王就這樣安葬了。在幽暗的墓室里，沒有日月星辰之光，墓門落下來了，至尊的魏王將永遠生活在裡面。

從曹丕和曹植這兩位親歷者的記述來看，曹操的安葬活動是公開的，也是盛大的，曹丕和曹植不僅知道曹操被安葬的確切位置，他們都曾親自到墓室里察看過。

三、曹操死後數百年里陵墓的位置都是明確的

曹操生前立過的那份遺囑，生於曹操去逝後40年的晉人陸機曾看到過原件，他的弟弟陸雲親自到鄴縣參觀過銅雀三台，《太平御覽》中保存有他寫給哥哥陸機的兩封信，談到此次鄴縣之行所見所聞。其中說道，他登上了三台，發現上面的房屋正在毀壞，其中一個台上還有曹操當年儲藏的10萬公斤石墨，陸雲臨走還拿了點，並送給陸機一些作記念。

這時候已距離曹操去逝80多年，曹魏政權已灰飛煙滅，銅雀三台尚在，但遊人已經能隨便上去參觀了。陸雲沒有提到他是否瞻仰過曹操的高陵，但如果高陵位置是個迷的話，想必他也會多說幾句吧。

又過了100多年，被李白稱為「小謝」的南朝詩人謝眺來參觀過鄴城故址及曹操的高陵，寫下了《同謝諮議銅雀台詩》和《銅雀悲》等詩，其中寫道：「鬱郁西陵樹，詎聞歌吹聲。」那時候曹操墓的位置應該是眾所周知的。其後，為陳壽《三國志》作注的北齊學者裴松之，《玉台新詠》的編纂者南朝詩人徐陵等，也都先後來到這裡參觀、瞻仰，留下了一些詩文。

唐太宗貞觀十九年(645年)，即曹操去逝420多年後，另一位歷史偉人李世民親征高麗，大軍路過鄴城故址，一向對曹操推崇倍致的李世民親自撰寫了祭文在曹操墓前祭奠，這篇祭文收錄在《全唐文》中。其後宋之問、王勃、張說、高適、劉長卿、李白、岑參、劉禹錫、李賀、李商隱、溫庭筠、羅隱、陸龜蒙等唐代詩人，或者親自來過鄴都舊址，或者寫過與銅雀台、曹操墓有關的詩作，但沒有一個人提到過「曹操疑冢」問題。

四、是政治原因催生出了曹操的「疑冢說」

在宋代以前曹操的形象基本上是正面的，陳壽在《三國志》里對曹操一生的評價基本被大家認可，提到曹操，人們首先想到的是一個英雄，公開崇拜曹操也不會被大家非議。

但是到了宋代、尤其是南宋以後，曹操的形象突然發生逆轉，有人認為這與南宋偏安於江南的政治格局不無關係，涉及誰是歷史正統的問題，曹操在大家心目中的形象變了，由英雄成了奸雄。

蘇東坡曾經說過：「至說三國事，聞劉玄德敗，輒蹙眉，有出涕者;聞曹操敗，即喜唱快。」說的就是這種現象。恰在此時，「曹操疑冢」也就出現了。所以，這是一個文化現象、歷史現象，而不是一個考古學上的問題。

另外，鄴城故址以西的漳河沿岸不知從何時起確實出現過一片古墓群，也為宋元之後來此憑弔的文人就「曹操疑冢」的聯想增加了證據。但考古證實，這些被認為是「曹操疑冢」的陵墓只是東魏、北齊皇室與貴族的墓葬群，1956年河北省公布省級文物保護單位時將它們冠以「曹操七十二疑冢」，1992年國務院公布全國重點文物保護單位時將其正式更名為「北朝墓群」。

所以曹操墓就是一個普通的帝王陵墓，曹操生前並沒想把它搞得那麼神秘，他死後的長達數百年時間裡這個問題也都是清楚的。曹操墓最終成為一個「疑案」，一方面緣於歷史的變遷，原址地貌的巨大變化，另一方面緣於曹操歷史形象的變化，是人們通過各種傳說、臆斷、演繹的結果。

至於2009年發現的位於河南安陽縣安豐鄉西高穴村的大墓是不是曹操墓，這還是一個繼續爭論的話題。說這不是曹操墓，最有利的證據就是把真曹操墓找出來，但現在看來這也不是一朝一夕有結果的事;說這就是曹操墓，似乎也要拿出更多的證據來才有說服力，現在看來還需要繼續考證和搜集證據。這是一個很專業的問題，沒有做過專門研究和實地考察還是不要輕易做出是與不是的妄斷。

綜上所述，曹操並沒有刻意隱藏自己的陵墓，它的消失是自然變遷的結果。時光悄然越過千百年，無盡的人世紛爭和戰場上的撕殺已被地層阻隔，世界上總會保留一塊寧靜的空間，讓辛勞一生的曹操閉上眼睛後也有一個可以長眠於此，不受外界打擾的凈土。

曹操「七十二疑冢」真相：多數為魏晉王公之墓

傳說畢竟還是傳說，想要知道曹操的墓到底在哪裡，還是要從他臨終時的遺令談起。這份遺令是西晉著名的文學家陸機於無意中在宮內秘閣發現的。全文如下：古之葬者，必居瘠薄之地。其規西門豹祠西原上為壽陵，因高為基，不封不樹。《周禮》冢人掌公墓之地，凡諸侯居左右以前，卿大夫居後，漢制亦謂之陪陵。其公卿、大臣、列將有功者，宜陪壽陵，其廣為兆域，使足相容。

這就是我們上面提到「不做記號不做高丘」的曹操的臨終遺言。在遺令的最後，曹操還提到了銅雀台，他吩咐他的妻妾們，在銅雀台的公堂上安放一張六尺大床，掛上靈帳，並供上乾果祭品，逢到每月的初一、十五的上午，向靈帳奏樂歌舞。同時，遺令還囑咐他的群臣，「汝等時時登銅雀台，望吾西陵墓田」。後人便依據這篇遺令里所說的內容，以銅雀台為中心，尋找曹操的陵墓，但由於種種原因，始終未果。

這封遺令雖然不能幫人找到真的曹操墓，但卻解決了一件事：徹底否定了「七十二疑冢」的存在。在這篇遺令中，曹操明確規定他的壽陵需要建在西門豹祠的西原上，「因高為基」，「不封不樹」，也就是說，陵墓必須建在地勢高的地方，上面既不要封土，也不要種樹，沒有任何標識。這樣看來，臨漳、磁縣境內的「七十二疑冢」，卻是人工封土堆積而成的，這些墓冢，小的高數丈，大者則高數十丈，遠遠望去，宛如一座座小山。其中一座叫申庄鄉的天子冢，其封土長九十米，寬八十米，高四十米。這顯然不符合曹操所規定的形制。

否定「七十二疑冢」最堅定的當然還是盜墓者，民國初，有人盜掘了諸多疑冢，疑冢內多有墓誌，均系北魏、北齊時代王公要人墓。有一座是齊王陵，還有的是齊獻武帝第十一子高陽王浞墓。一碑額題曰：「墓主為齊王四叔」。

諸多考古學家都證實了曹操疑冢實際上是北朝的大型古墓群，並指出其確切數字也不是七十二座，而是一百三十四座。在古人看來，七十二隻是個概數，非實指。因此「七十二疑冢」，僅舉大數而言，說明曹操疑冢之多。但是，曹操墓的確不在這「七十二疑冢」里。

那麼，銅雀台之地呢？成書於乾隆五十二年（1787年）的《彰德府志》，在一幅描繪詳細的臨漳縣圖上，在位於銅雀台正南五公里的靈芝村處，清清楚楚地標著一座「魏武帝陵」。讓人驚詫的是，這座「魏武帝陵」的南面，居然緊鄰甄后朝陽陵！

甄后是什麼人？據史料記載，乃是魏文帝曹丕的妻子甄文昭，也就是曹操的兒媳。這就更讓人不得其解了，公公和兒媳婦的墓居然在一起！中國傳統倫理道德觀念哪裡去了？曹操玩得再瘋，也不至於向這一諱莫如深的傳統道德挑戰吧！

我們把目光放到建安九年（204年），這一年，曹操攻破了袁紹的府邸所在地——鄴城。他兒子曹丕仗劍沖入袁府，只見正堂上，一個女人披散著頭髮，伏在袁紹妻子劉氏的膝蓋上啼哭。他覺得很奇怪，大家都去逃命，而這個女子卻在哭泣。於是叫人讓這個哭泣的女人抬起頭來，讓他看一看。這一看，曹丕張著的嘴就再也合不上了。

如你所知，此女子不但國色天香，還有一種別的女子所沒有的氣質，可以說，曹丕一眼就愛上了這個女子。據說，他把這個女子帶回住處時，曹操也看到了。男人的審美往往都差不多，曹操自然也喜歡上了這位有傾城之貌的女人。

可終究此女子還是嫁給了曹丕，在曹操活著的時候，她頗為得寵，但曹操一死，曹丕立即就冷落了她，最後下詔賜她以毒酒，令她自殺。這是一個謎。但略有點想像力的人就能猜到，此女子一定和曹操有關係。而這段歷史上的公案，有關文獻也只是點到而已，真實情況誰也不知道。《三國志》的注釋者裴松之認為，曹丕做皇帝不但不立甄氏為皇后，還殺掉她，是「事有明審」，事情已是十分明白的了。那些編撰《彰德府志》的老學究們，則公開認為曹操與甄氏公媳之間有曖昧隱私之事，所以在繪製縣圖時，把公媳兩人的陵墓畫在一起了。這可是一個非常大膽的假設，假設曹操的墓就在這位女子附近。這種假設承認了曹操的私情，也承認了曹丕對父親給自己戴綠帽子的認可。

可是，假設終究不敢成立，因為曹操墓是否在那裡，沒有人拿得出證據證實

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