皇帝稱呼大全：別再相信古裝神劇的誤導了！
作者：何志浩
微信公眾號「掌上歷史」兼「煮酒論史」主筆，著有《戰匈奴》《大唐文青》等。
小編最近聽到江湖傳言，說本溪男子陸某酒醉後走錯家門，因誤把屋裡女主人當成妻子，擺出了皇上的架勢，自稱為朕，叫囂要誅別人九族。結果裝逼不成，反而被女主人一頓胖揍。
我相信這位老哥一定是cosplay了一些自己看過了電視劇，而咱們天朝古裝劇在歷史細節方面，基本上只能是呵呵。這位老哥的裝逼水平，可以說是圖樣圖森破，有時還有些有些naive。
簡而言之：太low了，一點也不專業。
那麼，究竟怎麼樣假裝皇帝才顯得高端大氣上檔次，低調奢華有內涵呢？
這裡面的學問可多了去，單單一個稱呼，就已經非常複雜。
漢語裡面的稱呼可是博大精深。對皇帝的稱呼更是多種多樣，就拿各種「號」來說，有徽號、廟號、謚號、陵號、年號五種。
這其中，徽號和年號，是皇帝生前的尊稱。一般而言，徽號隨年號而變化，例如唐玄宗開元年間，尊號是「開元聖文神武皇帝」，到了天寶年間，尊號是「聖賜靈府天寶皇帝」。
到了明朝，尊號已經被玩爛掉了，所以皇帝不再給自己上尊號，民間要稱呼皇帝，就以年號稱之。於是，年號和尊號就此混為一談。
年號大家想必都熟悉，是紀年用的。
所謂陵號，就是皇帝的陵墓的稱號。比如明太祖朱元璋的陵墓，叫明孝陵；明神宗的陵墓，叫明定陵。很顯然，既然是陵墓的稱號，那必然是得等皇帝死了再由大臣們議論出一個。
上圖：明孝陵
皇上還沒死，你要是上個奏摺說：咱先把陵號定一下吧。那估計就算不死也是發配到老少邊窮地區，永不錄用。
但是值得注意的是——謚號和廟號也是死後才能議定。記得某部評價頗高的電視劇中，出現了「當今皇太后孝庄」；還有部雷劇，李世民坐那兒好好地，太監端著個聖旨念「廟號太宗」。真不知道那些編劇腦袋長在了哪裡，穿越回古代最多活兩集。
謚號不僅皇帝有，武將、文臣、諸侯、名士都有。謚號是一個人死後，大家根據他生前的言行，給他上的尊號。比如岳飛謚號「武穆」，追封為王之後改謚號為「鄂忠武王」；范仲淹謚號「文正」，等等。
謚號有好有壞，好的叫善謚，壞的叫惡謚。比如秦檜的謚號，叫「謬丑」。
皇帝的謚號會很長，但是會簡單的用一兩個字概括，稱為謀朝某帝，比如漢武帝，唐文帝，明高帝，清純帝。唐朝以前，一般都稱呼皇帝的謚號，唐朝以後一般都稱呼皇帝的廟號，清代一般稱年號。
所以我說唐文帝，明高帝，清純帝，你肯定會糾結：這尼瑪說的是誰啊，還清純，裝什麼裝。但是我要說，唐太宗，明太祖，乾隆帝，你肯定就會點頭：哦，是這哥幾個啊。
造成這種情況的原因在於，從唐宋開始，皇帝的惡謚幾乎絕跡；尤其是宋代，更是嚴令禁止大臣給皇帝上惡謚號。所以，謚號沒了意義，反而廟號負擔了一字之貶褒的作用。
在這些稱號之中，廟號出現最早。年號起源於漢武帝時期，徽號起源於唐朝，陵號起源於戰國，謚號起源於西周，而廟號則是在商代就已經有了。
商代那時候還不叫皇帝，最高統治者叫天子、王，這些王會經常去太廟祭祀自己的先祖，對於有特別大功績的祖先，就會給他上個廟號，稱之為某某祖，某某宗。
上圖：明孝陵刻字：此山大明太祖之墓
比如商朝開國的湯王叫商太祖，讓商朝達到鼎盛的武定王稱之為商高宗。在早期，廟號可不是隨便給的，一定要有非凡功績才行。
比如說在西漢，那麼多皇帝，廟號被承認的只有四個：劉邦有開國之功，廟號高祖；漢文帝開創文景之治，廟號太宗；漢武帝征討四方，開創製度，廟號世宗；漢宣帝時期，漢朝達到鼎盛，廟號中宗。
但是後來，廟號也變得不值錢了，只要是個皇帝都有，所以後世才習慣用廟號稱呼皇帝。
一般而言，只有開國、開創功績的才能稱之為祖。比如漢代除了劉邦是漢高祖之外，東漢劉秀廟號世祖。朱元璋建國，稱之為太祖，永樂皇帝開創遠邁漢唐的盛世，謚號為成祖，而且還是後世的追謚號，剛剛死的那會上的謚號是「太宗」。
但是到了清代，祖這個字也不值錢了，努爾哈赤是「太祖」，順治是「世祖」，康熙是「聖祖」，一個朝代三個祖，絕無僅有。
然而這些都是相對官方一點的稱號。一般情況下寫文章提到皇帝，一般就稱之為「皇帝」「上」，如果是當今皇帝，那拍個馬屁，稱之為「聖人」「聖上」。
見到了皇帝，或者皇帝作為第二人稱出現，在官方場合，尤其是給皇帝作報告的時候，要稱之為陛下。但是在私下的口語，還有很多賣萌的稱呼。
這個稱呼每個朝代不同，比如說西漢的大臣、宦官管皇帝叫「縣官」，東漢叫「國家」，晉以後叫「官家」，類似的還有「宅家」、「大家」；
唐朝開始，萬歲成為皇帝的專用祝福語，所以「萬歲爺」這個稱呼慢慢取代了「官家」之類的稱呼。
上面說了這麼多，都是別人對皇帝的稱謂，那麼皇帝如何自稱呢？在電視劇中，皇帝動不動自稱為「朕」，真實情況是這樣嗎？
在秦始皇稱皇帝之前，「朕」不是一個專有稱呼，人人都可以用。說到這裡，就不得不說一說先秦漢語的語法了。那會兒，漢語的語法比較原始，有點類似英語。
比如說第二人稱，單數形式為汝，複數形式為爾。到了後世雖然沒了這個區別，但是也只有「爾等」，沒有「汝等」。
第一人稱，單數形式為余，複數形式為我，吾不分單複數，而朕則是第一人稱所有格，表示「我的」。
周代已經出現了大一統思想的雛形，詩經說：「普天之下，莫非王土。」到了秦朝，秦始皇更是非常講究這個。既然天下都是「我的」，那我自然應該自稱為朕。
這個稱呼也被後世因襲，流傳下來。但是，後世很多皇帝很多時候並不喜歡自稱為朕，比如說劉邦平常就自稱為「吾」，還有的皇帝會自稱為「我」，明朝皇帝更是喜歡自稱為「俺」。
在很多時候，一些真性情的皇帝也會自稱自己的名字，尤其是寫書信的時候，以示對對方的尊重。比如朱元璋給自己的把兄弟田興的書信就寫到：「皇帝自是皇帝，元璋自是元璋。元璋不過偶然做皇帝，並非一做皇帝，便改頭換面，不是元璋也。」
說到皇帝自稱，就不得不說一下聖旨、詔書什麼的了。在國產影視劇中，只要太監一讀聖旨，那麼必然要出錯：「奉天承運，皇帝詔曰」……
首先，並不是所有朝代的聖旨都是這樣的開頭，也不是所有的聖旨都是這樣的格式，也不是所有的聖旨都叫「詔曰」，這句話做大的訛誤在於——斷句根本不對！
上圖：聖旨的開頭
在很多傳世聖旨文物中，「奉」字開頭，隨後「天承運」另起一行，「皇帝詔曰」又另起一行。這是為了表示對「天」和皇帝的尊重，而不是斷句，這八個字的斷句應該是：
「奉天承運皇帝、詔曰」。
奉天承運皇帝，是皇帝的一種自稱，說明自己是奉天命，承五行之運行的正統，天下無二的君王。
而且，聖旨是一種很口語化得東西，並非一定要「之乎者也」。所以「奉天承運皇帝」有時候也加個「的」，稱之為「奉天承運的皇帝」。「詔曰」，有時候也說「告訴於某某知道」。
比如說這篇明朝太祖的聖旨，通篇都是當時的大白話：
奉天承運的皇帝教說與西番地面里應有的土官每（「每」是明初口語，就是今天說的「們」）知道者：
俺將一切強歹的人都拿了，俺大位子里坐地有，為這般頭，諸處里人都來我行拜見了。俺與了賞賜名分，教他依舊本地面里快活去了。似這般呵，已自十年了也。
止有西番罕東畢里一撒，他每這夥人，為甚麼不將差發來？又不與俺馬匹牛羊？今便差人將俺的言語開與西番每知道：若將合納的差發認了，送將來時，便不征他；若不差人將差發來呵，俺著人馬往那裡行也者。
教西番每知道：俺聽得說，你每釋迦佛跟前，和尚每跟前好生多與布施么道？那的是十分好勾當。你每做了者那的，便是修那再生的福。
有俺如今掌管著眼前的禍福哩！你西番每怕也不怕？你若怕時節呵，將俺每禮拜著，將差發敬將來者，俺便教你每快活著，不著軍馬往你地面里來，你眾西番每知道者。
大致意思就是說：你們當中有一夥兒人就是不給我大明政府交稅，你丫的要是再偷稅漏稅，信不信我滿朝文武分分鐘弄死你？
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