萬景路：家紋在日本為什麼能傳承千百年

摘要在「冠婚葬祭」必須著用和式禮服時，家紋作為不可欠的一環是必須要印製在和服上的，而且，基本上所有的百年老鋪、傳統藝能等也都在使用著傳承下來的「定紋」。

作者：萬景路（騰訊·大家專欄作者，寫作者）

あんたのモッコは—何モッコ（你家的木瓜是什麼樣的木瓜？）

うちのモッコは—立てモッコ（我家的木瓜是豎紋的木瓜。）

そんなら—佐倉の堀田さま？（如此說來，你是佐倉的堀田先生？）

這是江戶時代流傳下來的一首兒歌，從這首俗謠裡面透露了三個信息：一是木瓜紋；二是地名；三是姓氏。而且從中還可以看出它們的因果關係，那就是知道了木瓜紋，就知道了對方的出身地以及姓氏等。那麼，這種「木瓜紋」是什麼呢？它就是以「木瓜」的圖案作為一個家族的「家紋」，也即我們所說的家徽。

木瓜紋

家紋的起源

家紋，《日本辭典》定義它很簡單，就是「日本固有的紋章」。那麼，家紋是怎樣產生的呢？日本當代推理作家、小說家泡坂妻夫在他的著作《家紋之話——上繪師講述紋章之美》里開篇交代：在神話時代，日本「大國主神」的兒子「事代主神」沒事兒乾的時候就把庶民召集起來玩易物買賣。為了避免庶民用於交易的商品互相混淆，「事代主神」下令：凡來交易的人，都要用不同的樹葉把交易物品捆綁起來。比如A家用柏樹葉，B家就得用區別於A家的爬山虎葉以防止混淆，大概是因這類植物葉子都有點「繩」的形象吧，而「繩」近「紋」，故而，泡坂妻夫就把這些視作了日本最早的自然「家紋」，並把這一時代美其名曰為「紋前史」。

也許是感覺到拿雲山霧罩的神話時代來說事兒有點涉嫌忽悠人，泡坂妻夫又瞄上了萬年前的繩文時代，這一時期日本出現了繩文式陶器，因此泡坂先生根據這些陶器的繩狀圖案，斷定日本在繩文時代就已經有了人造「紋」的出現，實際上是在暗示這應該就算是日本「家紋」的起始了。

為了證明日本「紋」的獨特性和「紋」歷史足夠悠久，泡坂先生還舉例說：「紋」之一字，不用說，是傳自中國的漢字，而且是有著織物的「紋」的感覺的象形文字。但在中國，自古以來「紋」就從未有過代表個人乃至一家的象徵意義存在過。為了證實自己的觀點，泡坂先生還提到與他持相同觀點的文豪幸田露伴也說過：看過中國許多古畫，不要說蘇東坡沒有用過家紋之類的圖案標記，即使是更久遠的如周公孔子等名人，也沒有使用過類似家紋的圖案標記的記載。云云，以此來顯示日本家紋文化的獨特性和久遠的歷史。

那麼，日本家紋史真的有那麼久遠嗎？答案當然不是。比較被日本世論認可的說法是，家紋最初應為平安後期時日本公家（指為天皇與朝廷工作的貴族、官員的泛稱）、武家（指以「武力」對朝廷效勞的幕府將軍與守護大名、武士等）為表示自己的持有物而在物品上標註的記號，之後漸漸成為了個人身份的證明，並最終發展為代表家族、氏族或者氏族聯盟的一種圖案標誌。

[日] 丹羽基二 / 孟靖 / 吉林出版集團有限責任公司 / 2011年

日本民俗學家、家紋研究家丹羽基二在他的著作《日本家紋大事典》中清楚地為讀者釐清了日本家紋的由來。他認為，家紋首先是作為一個「家」的記號而出現的，而所謂的家是由以家長為中心的所有擁有共同血緣關係的家庭成員構成的，這些擁有血緣關係的小家庭在日本古代慢慢就形成了「氏」。日本古代的「氏」，是指事實上或族譜上都屬於擁有共同祖先的家族集團，實際上就是「氏族」的意思。

如果上溯一下歷史，「家紋」的出現還得拜平安時代的嵯峨、敏達、桓武等幾任天皇，天皇喜風流，生下眾多皇子皇女，就要為他們建宮殿分土地發放俸祿，等等，終至弄到國庫空虛養不起，於是，就想了一轍，把一部分皇子皇女下放到地方的廣闊天地里讓他們大有作為去，如此，經過一段時間的繁衍、發展，最終日本史上著名的「源平藤橘」（源氏、平氏、藤原氏和橘氏）四大豪族就出現了，其實他們除了藤原氏外其餘三氏基本上都是皇子皇孫，藤原氏雖然不是皇子皇孫但卻也一直是平安朝最強的外戚。後來的互相掐，實質上也就是「煮豆燃豆箕」的窩裡鬥了。

而移住到地方的這些豪族中的一部分家族，為了和相同氏族的其他家族區分開來，於是就用自己被分封的土地名等作為自己的新「家名」（家號），那麼，把這個家號以圖案的形式表示出來，就是「家紋」了。也就是說，家紋是由於家號的產生而出現的。依照先有雞後有蛋的原則，某種意義上來說，如果說家號是家紋它爹似乎也不為過。看《日本家紋史》我們知道，家從古代的「氏」里分化出來，那是平安中期以後的事兒了，所以，家紋只能是在那之後才產生的，而且，一個家號產生後，一般也不可能馬上就找「上繪師」（專門繪製家紋的人）製作家紋，也是需要一段時間過渡的。如此，整個事情的來龍去脈就清晰了，丹羽基二認為，家紋的產生時期應以平安後期為比較靠譜，這也與日本關於家紋的各種史料記錄相符。

電影《天地明察》帳篷上用的家徽

皇室、公家和武家家紋的形成與發展

平安後期也正值是日本公家活躍的時期，看平安時代的風俗畫，每逢上朝時，京城大街上就都是豪華的鑲金嵌銀的公家人專車——「牛車」。一路塵土，一地牛糞，外加下人的一路靜街吆喝，大唐的官派就學了個十足。據《源氏物語》記載，在「花見」（賞花）或遊山玩水時，這些貴族為了顯示權威、牛氣，也都是以專車「牛車」出行，而且互相攀比把「牛車」修造的富麗堂皇，這麼多高矮不齊大小不一的牛車「哞哞」的擠進停車場，爭車位吵架或者找不到自家牛車的現象就時有發生。於是向「源平藤橘」的後裔學習，公家們也開始在自家牛車上繪上專門的圖案以與別家牛車相區別，慢慢的這種圖案又融入了裝飾的意義，有職位的公家人有些還開始把自己的職務等嵌入圖案中，這牛車上的如「印」般的圖案就立時高大上起來了，而且，牛車上的圖案也確實繪製的很大，這就是公家使用家紋的起源。

當然，這些公家人在形成了自家的家紋後，為了區別於別人，在自家的物品、衣物等的上面也開始流行使用上了家紋。自那以後，在上朝的大路上，公家的專車牛車上就都有了大大的各種式樣的家紋，「牛司機」們也自然「牛」高氣揚，「哞」的一聲，打個響鼻，庶民就都得給「牛專車」讓道了。

在平安貴族們在牛車、物品上使用家紋的時期，日本武士也開始抬頭了。在源平和戰（平安末期1180—1185年間）時，軍旗上還沒有紋印，只是源氏軍用的白色軍旗，平氏軍用的是紅色軍旗，但一直有的問題又來了，兩軍對壘混戰時找不到主將在哪裡，而且立了戰功也沒辦法證明。這時，公家用的家紋就又被武家們看中了，於是自那時起，武家的軍旗、盔甲、盾牌等也都開始使用家紋了，而且，武士們在征戰時還把繪有家紋的小旗插在背上，以達到分清敵我辨識戰功的目的。

從鎌倉時代到南北朝時代，再到室町、戰國、江戶時代，可以說都是日本武家的時代，在這些時代里，武家的家紋得到了最大限度的發展，並在戰國時代家紋正式定型為象徵門第出身的貴族紋章，以用來彰顯個人的血統出身、家業、地位等。尤其是在戰國時代，同族間的窩裡斗戰爭也開始增加，為了區分原本相同的盔甲戰服，在這一時期，家紋的種類、數量都急劇增加，窩裡斗使得家紋得到了空前的發展。不過，雖然家紋一直在不斷發展，但在江戶時代之前，可以說家紋還是貴族與武士的專利。

那麼，天皇家的菊紋又是從何而來的呢？據說鎌倉初期的後鳥羽上皇特別喜愛菊花，於是就把菊花作為自己的印記標誌，並在自己的私用品上都繪上了菊紋。後來的幾位天皇也沿襲了這一傳統，把菊花作為自己的紋章。其實，在當時由中國傳來的菊花並不只是天皇們喜愛，貴族們也都喜愛，而且還學唐人開賞菊派對、作詩詠菊等。但人家天皇是有權就任性，天皇既然用了菊紋，臣屬、貴族們自然就得避嫌了，於是，菊紋漸漸也就成為了皇家專用紋。

日本天皇的十六瓣菊花家紋，維基百科

而現在皇室使用的「十六花瓣八重表菊」，據說原本是南北朝時北朝所使用的皇室家紋。到了明治時代，親王們被規定不可再使用「十六花瓣八重表菊」的家紋，而改為使用「十四花瓣一重里菊」家紋。明治維新後，作為皇室專用的菊紋，也開始慢慢走向了社會，先是一些神社寺院被允許使用菊紋，一戰、二戰時為了宣傳忠君思想，日本的軍艦、飛機甚至日軍武器上也都飾以金色菊紋。到了今天，因日本沒有國徽，於是，就以皇室家紋代替國徽，因此，現今的日本駐外使領館，包括日本人的護照也都在使用著皇室家紋。

家紋的類別、製作及功能

日本家紋研究家丹羽基二為了查證全日本現在使用中的家紋總數量，曾北從北海道南至沖繩走遍了日本的墓地（日本的墓碑上是同時刻有亡人名字和家紋的），據他統計，只是墓地的家紋總數就達近2萬，這其中還不包括400餘種的同類家紋，以及由一些特殊緣由而產生的一家多紋使用現象。比如單是「鷹羽」紋，就有一羽、兩羽三羽甚至多羽以及附加各種圖形的鷹羽紋存在。日語中的「片喰」紋（片喰，我們稱為酸味草），網上查了一下，居然就有形形色色的不下近百種之多，而丹羽基二在考察中把這類家紋也都是歸於一類的。而所謂的多紋使用是指一家擁有一種以上的家紋存在的現象，比如女子嫁人後也可以繼續使用娘家的家紋（這類紋也稱女紋），還有主家下賜家紋給下屬，或者為了紀念某事如勝利紀念等而製作的新紋等。除此，還有像桃園三結義般的幾個兄弟磕頭換契後也會製作一個代表幾兄弟的家紋等等。這類情況下，原本使用的家紋就稱為定紋或本紋，而新的紋則稱替紋或副紋。

家紋雖有2萬種，但若細分的話，大致可劃為四類，排在第一位的是植物紋，如著名的皇家和貴族所用的菊、桐、葵等，這一類也最多，約佔總體的四分之一左右。其次是器物紋，如箭矢、骨扇、木瓜等。第三位是圖形紋和動物紋，如各種平面、立體圖形和虎、豹、鳥等。最後一種是自然、文字、建造物以及圖符等家紋，如以山、水、文字、建築物等繪製的家紋。這四大類家紋中，還有一個非常有趣的現象，那就是其中80%都為圓形紋，當然除去設計的圓形紋外還包括圖案本身就是圓形的那些家紋。而且這些家紋大都是單純的圖形，這與西方那些多形複雜的紋章圖案相比，就顯現出了日本人的性格特徵，即圓滑又簡單。除此，日本家紋也極少使用獅子、鷹、鷲、劍等圖案做家紋，即使使用也是多用一兩根羽毛等極簡單的圖形代表，這與西方那種以鷹鷲或獅子虎豹的原形做紋章就又形成了鮮明的對比，這同樣體現出了日本人「貌似簡單」的性格特徵，但請不要忘記，一根鷹羽一隻獅鼻那代表的也是獅子和鷹。

在古時候，如文章開頭所述，說出自己的家紋，就等於告訴了對方自己的姓名，那是因為家紋的流派和地域的分布所決定的。比如著名的皇家和貴族用紋「菊、葵」，還有最為普遍使用的所謂的「五大紋」（藤、木瓜、片喰、鷹羽、桐）及由這些紋衍生出來的家紋等，基本上都對應著固有的領地，所以在過去提起家紋，也就等於確定了居住地，而說出了自己家紋名、形狀特徵，那麼，也就等於告訴了別人自己的姓氏。如栃木縣以巴紋為主，山梨縣多菱紋，熊本縣鷹羽紋，岐阜縣桔梗紋等等。以開頭提到的木瓜為例，在佐倉擁有那種形狀的木瓜紋家族，只有木瓜紋的代表姓氏的紀氏和日下氏的分支流派堀田家族住在那兒，所以一提豎紋木瓜，就等於報了戶口般，這簡直比現代查戶口還快，還真就有點「嚇死寶寶了」的感覺。

那麼，這麼多的家紋，又是由誰設計製作出來的呢？這就涉及到了一個職業名稱「上繪師」，即家紋和給和服手繪家紋的專職匠人。這個行業從江戶時代一直傳承到現在，至今已有約300年的歷史，據說只是在東京現在仍然還有300家左右的上繪師店鋪存在，排在第二位的就是京都了，當然在全國各地也都有著上繪師作坊存在。

一般來說，培養一位上繪師至少需要7年時間，到能完全獨立製作則需要10年時間，可謂典型的十年磨一劍了。雖然隨著印刷技術的出現發展，給家紋製作業帶來了很大的衝擊，但因日本的冠婚葬祭、七五三祝服以及傳統的諸藝能、茶道、華道、神道、相撲等各界的裝束、衣裳的需要依然龐大，而且近年來家紋被重新重視起來，一些商業用服裝和私人用物品繪製家紋風升溫，這也都給這個古老的傳統工藝帶來了新的生機。

高台寺，豐臣家紋，圖片源自網路

家紋的普及、衍生及發展

日本人說：他們傳承至今的家紋上還粘有著古家紋的氣息。說者也許無意，但這句話卻讓我們感受到了日本傳統文化中的侘、寂的美意識，似乎正透過他們口中所述的家紋氣息，在絲絲縷縷的散發著那種古老文化的光暈。日本人的這種「家紋文化」意識的產生說起來還得拜和平的江戶時代。進入江戶時代後，武士間的爭鬥基本上消失了，那麼，主要作為區分敵我的家紋戰時實用功能也就不存在了。

於是，在江戶中期以後，家紋開始被允許為士農工商以及百姓町人、藝人游女（妓女）等都可使用的紋章。但家紋的封建社會功能依然存在，比如，作為江戶時期階級社會特色的家紋，仍然被用來區分身份顯示家格（門第高低）。而在庶民階層，因那時庶民還沒有姓氏，家紋也就成為了一家、一族的標誌而被當作姓氏的代用品了。而且，也是在這一時期，一般庶民的正裝、禮服上，也被允許使用家紋了。今天，在普通日本人的和式婚禮服上依然能看到的家紋紋飾，就是源於江戶時期。因此，也可以說，江戶時期是日本家紋最繁盛的時期，也是家紋文化得到最大發展的時期。

到了江戶後期至明治時代，一些聰明的商人已經把家紋用做商標來使用了，這也是今天日本商家、公司基本上都有自己的社紋、社章的由來。而且，在這一時期，在墓石上刻入家紋之風盛行，正是基於此，丹羽基二才能根據墓石上的家紋，找出了日本現有家紋的總數字並據此寫出了力作《日本家紋大事典》。同樣是明治時期，因明治好戰，日本的國粹主義意識上升，其中一例就是軍隊中的武器軍刀柄上也開始嵌入製造者的家紋了，後來發展為二戰時從小到日軍軍刀、軍旗，大到戰車、軍艦都嵌入日本皇室菊紋以用來宣示皇家威勢，達到讓軍人效忠之目的。

二戰後，作為軍國主義、封建主義的象徵，家紋的概念曾被否定，但在日本人的骨子裡，家紋情結是從來就沒有消失的。比如即使是現在的日本，也基本上每家都有自己的家紋傳承存在，尤其是在「冠婚葬祭」必須著用和式禮服時，家紋作為不可欠的一環是必須要印製在和服上的，而且，基本上所有的百年老鋪、傳統藝能等也都在使用著傳承下來的「定紋」。尤其是近年來，家紋意識在年輕人中間開始升溫，一些服裝業的商家抓住這個契機，也開始在T恤衫、褲子、手帕上提供印製家紋的服務，這儼然已成為了當下年輕人的一個時髦的象徵。

家紋傳承到現在，除去傳統的家紋，其他可以視作家紋的例子也比比皆是，比如神社的神紋、寺院的寺紋、公司的紋章、政府部門的紋章、學校的學章（校徽）以及交通標識，等等，在廣義上都可視作是由家紋衍生出來的另一類的紋章。而且日本人還有一個特性，那就是幾個人或一伙人湊在一起結成一個小團體後，就會穿相同或近似的服裝，弄出一個屬於自己小團體的代表標誌來，以此來象徵著一個小團體的正式誕生，也象徵著一種歸屬感和團體意識的誕生。從某種意義上來說，這個標誌根據家紋的定義是也可算做家紋的一種的。

如此說來，除去日本古代家紋的象徵著身份、地位、區分敵我、代表家族等功用外，現代家紋似還有著一種更加積極的能給一群人帶來團隊意識和歸屬感的功用存在，這個當然善莫大焉，但卻也是大和民族可怕處之一。

部分家紋圖樣，維基百科

【注】本文原標題為《家紋的往事今生》

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