波斯的慕容復：復國無望的薩珊王朝末代王子卑路斯二世
慕容復、鄧百川、公冶乾、風波惡、包不同五人忽然凜然正襟，容色莊重：「復國之志，無時或忘！」——劍橋大學查良鏞博士《八種類別的神祗和那伽的傳奇》
當時的東羅馬帝國和波斯帝國之間，長期的戰爭和紛擾已經使得他們兩敗俱傷，時來天地皆同力，開了外掛的阿拉伯人在第二任哈里發歐麥爾的率領下開始進攻波斯。
波斯薩珊王朝末代國王伊嗣俟三世無力抵抗阿拉伯人的入侵，從632年開始，薩珊波斯逐漸為阿拉伯軍隊蠶食，伊嗣俟三世無計可施，不斷東逃，最終於651年在位於中亞的木鹿城（在中國文獻中亦稱馬魯，位於土庫曼的巴伊拉姆阿里城附近）的一座磨房內被殺害。
薩珊王朝末代國王的名字實際發音Yazdākird，《舊唐書》做伊嗣候，「侯」恐怕是對「俟」的傳寫錯訛，在《新唐書》中這個名字得到了糾正。
（阿拉伯帝國擴張圖）
伊斯蘭教勃興的緣起其實與波斯也有關聯，與阿拉伯漢志商道的被切斷使得依靠商道生存的人們紛紛失業，商業貴族壓縮業務，以放高利貸為生，使阿拉伯半島各種社會矛盾增加和激化，這個大的歷史背景追根溯源，與公元572年薩珊波斯為切斷中國到拜占庭的海上絲綢之路佔領阿拉伯半島的葉門地區有關，這種歷史的弔詭，正是有分教：命運阿克巴，蒼天饒過誰！
（季風航路地圖）
伊嗣俟三世被殺對波斯「流亡政府」來說是個重大打擊，但是伊嗣俟三世的兒子卑路斯王子當時還在。在窮追不捨的阿拉伯人的強大而持續壓力下，他們尋求援助的對象只剩下了唐朝。
（唐時期各國疆域形勢地圖）
事實上，根據《舊唐書》記載，卑路斯的父親伊嗣俟三世分別於公元638、639年以及647、648年向當時唐朝要求提供軍事援助，但都被當時的唐朝皇帝唐太宗拒絕。
當沿著絲綢之路一路東逃到吐火羅（大致區域為今天的阿富汗和巴基斯坦北部），得到些許的喘息機會。意欲東山再起的他於654年遣使向唐朝求援，唐高宗和唐太宗一樣婉言謝絕了出兵。
661年，卑路斯再次遣使向唐朝求援，這次唐高宗總算有所反應，派遣部將在波斯疾陵城（今阿富汗西南部的扎蘭季）設波斯都督府，任命卑路斯為都督，隸屬安西大都護府。公元662年，唐又冊封卑路斯為波斯王。
（唐朝疆域圖和波斯都督府）
但運去英雄不自由，公元674年，復國努力無果的卑路斯被迫流亡唐朝首都長安。唐高宗授予他右武衛將軍。
677年，卑路斯在長安去世。
卑路斯最後居停長安的幾年中，仍然沒有忘記建立薩珊波斯流亡者的「統一戰線」，唐高宗儀鳳二年（677年），他就請求唐高宗允許在長安醴泉坊起建一座「波斯胡寺」。研究者通常認為這座所謂「波斯胡寺」是景教（基督教聶斯脫利派，Nestorian，也就是東方亞述教會）教堂，卑路斯本人是確鑿無疑的祆教（祆音xiān，祆教即瑣羅亞斯德教，Zoroastrianism，???????）信徒，但他顯然試圖爭取包括景教徒在內的波斯人的普遍支持。
679年，吏部侍郎裴行儉奉命送卑路斯的兒子泥涅師返回波斯。
但是裴行儉在到達碎葉 (即今日吉爾吉斯斯坦的托克馬克，唐代大詩人李白即在此出生)後，就立碑紀念平定西突厥凱旋，把這位苦逼波斯王子扔在了吐火羅，泥涅師在吐火羅苦撐待變20年，還是一無所獲。708年返回長安，被授予左威衛將軍，最終病死於中國。
卑路斯面臨的局面或許是擁有時之刃這樣能夠讓時間倒流扭轉乾坤的「神器」也無法改變的，他的復國無望或許是早已註定的宿命，但他也終於以自己的方式在歷史的星空留下了自己划過的印記。
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