穿越生死線，明朝一哥王陽明龍場悟道
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真正的平靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊，如陶淵明般，拋名棄利，遠離俗世。在塵世煙火中行走的凡塵俗子，難得有人在心中留一方晴空，安安靜靜，與世無爭，自在從容。
王陽明即將就任的龍場，位於距離貴陽八十多公里的修文縣。一五零八年，正德四年的三月，王陽明歷經一路遊歷，終於來到了目的地。都說窮山惡水出刁民，在貴州龍場，不僅有著一群刁民，還是一群吃人的刁民。當地的土著人聽說朝中有一位驛丞即將到任，便動起了吃掉他的念頭。可是經過一番占卜，他們得到神的「指諭」：「此中土聖賢也，汝輩當小心敬事聽其教訓。」
雖然逃過被土著人吃掉的一劫，但王陽明面前的龍場，依然是一個窮鄉僻壤。層山疊嶂，似乎萬里沒有人煙。偶爾從樹叢間走過幾人，大多是當地的苗人、彝人，或是被發配來這裡的流犯。
雖說龍場是個驛站，但卻只有幾間簡陋的茅草房。幾匹供人換乘的馬，既老且瘦，似乎弱不禁風，根本經不起任何人的騎乘。僕人看到如此簡陋的茅草房，不禁悲從中來，可從六品官降為沒品驛丞的王陽明，卻處處顯露出開心。他對僕人說，自己在朝中的第一份差事，就是在觀政工部學會了搭建房屋，沒想到如今竟然派上了用場。一時興起，王陽明竟然做了一首《初至龍場無所止結草庵居之》，聊表心中的感慨。
可是哪怕修建得再好，茅草屋依然難以抵擋風雨，每到雨天，屋中便被雨水全部浸濕。然而生活中的艱苦，與王陽明內心的孤獨相比，似乎顯得那麼微不足道。每到長夜寂靜，他便想念家人，思念摯友，這裡沒有人可以與自己進行心靈上的交流，即使十天半月能見到一名訪客，似乎也無話可說。
即使想說，王陽明與當地人之間，也存在著言語不通的困擾。如果偶然遇到言語相同的人士，那大多是從中土逃來的亡命之徒。他們沒有固定的居所，便用土簡單地壘期一座簡陋的房子，說是房子，其實跟土堆中挖的窟窿差不多，他們就住在裡面，直到王陽明的到來，建起了茅草房，當地人才學著他的樣子，建起了正式的居所。
驛丞是個閑職，幾乎整日無事可做，王陽明便在驛站附近四處遊走，竟然無意之中發現了一處山洞，乍看上去，有些像當初修道時居住的陽明洞，煙霧繚繞的洞口，比陽明洞更像是人間仙境。似乎冥冥中自有天註定，王陽明認為這是上天賜予他的絕佳住所，這裡不僅能夠遮風擋雨，比茅草屋更是寬敞許多，王陽明為這座山洞取名為「陽明小洞天」，當下決定，日後就在這裡居住。他帶著僕人，親手在洞內打造石桌、石洞、石床、石椅，簡陋的生活竟然也過得別有一番風味。
王陽明整日在山林之中吟詩作對，還創作了《猗猗》一詩，通過對竹子的讚頌，表達自己的信仰：
猗猗澗邊竹，青青岩畔松。
直干歷冰雪，密密留清風。
自期永相托，雲壑無違蹤。
如何兩分植，憔悴嘆西東。
人事多翻覆，有如道上蓬。
惟應歲寒意，隨處還當同。
也許是過慣了城市中舒適的生活，到龍場不久，王陽明的三個僕人便紛紛病倒了。一向體弱多病的王陽明卻沒有倒下。也許是一段時間以來的奔波讓王陽明適應了困苦的環境，他不僅沒事，還承擔起了照顧僕人的工作。
主僕與尊卑，本就是人為定義的一種概念，王陽明打破了人們眼中世俗的觀念，不僅每天擔水、劈柴，為生病的僕人做飯，還親自照顧他們，為他們減輕病痛。此時，已經沒有了高貴與平凡的界限，有的只是幾個在困境中相依相偎的親人。
在王陽明的悉心照料下，三位僕人很快便康復了。元宵之夜，遙想千里之外，別人都在合家團圓，只有這主僕四人相互陪伴，正在感慨間，幾名土著人出現在了王陽明的住所。當地的土著人已經在暗中觀察了王陽明許久，他們覺得，這名新來的驛丞人還不錯，王陽明來龍場的這段時日，也多少學會了一些當地的土著語言，就這樣，經過一番似懂非懂，手腳並用的交流，他們竟然成為了朋友。
在當地苗族和彝族兄弟的幫助下，王陽明在門前開墾了一片荒地，過上了農耕的生活。閑來無事，他時常與當地的土著人在一起聊天，他們驚訝於王陽明竟然有如此淵博的知識，不僅懂得詩詞歌賦，還會修建房屋，甚至還會為病人把脈開藥，更神奇的是還會為人看手相。
除了共同飲酒作樂，王陽明還教會了土著人如何伐木，並用木材搭建房屋，他們一學即會，建造的房屋不僅美觀實用，還有著當地的民族特色。
土著人簡直將王陽明奉若神靈，他們集結了一大批人，用王陽明教他們的方法，在一座向陽的山坡上，用了整整一個月的時間，搭建了一座方圓十里最大的院落，竣工之日，他們請王陽明到院落中參觀，裡面既有卧室，又有客廳，還有涼亭，在如此荒涼的地方，這樣一座宅院，簡直堪與蘇州園林媲美。
土著人告訴王陽明，這所院落是為他而建，惹得王陽明心頭好一陣感動。土著人的樸實和熱情，讓王陽明無法拒絕這份大禮，他為這座院落的書房取名「何陋軒」，客廳取名為「賓陽堂」，一片翠竹環繞的涼亭被他取名為「君子亭」，他決定將這裡改造成一所書院，專門用來向土著人傳授孔孟之道和儒家思想，因為建立在龍場的山岡上，因此這所院落被取名為「龍岡書院」
在龍場過了一段與當地土著人和諧共處的日子，王陽明收到一封家信，信中說道，劉瑾知道他還活著，便想繼續報復，如今已經命令王陽明的父親返回了京城。王陽明說道：「劉瑾的惱怒尚未得到消除，得失榮辱，我都可置身度外，唯獨生死一念，我時常獨自醒悟，覺得自己尚未能獲得超脫。」
經過如此一番折騰，王陽明漸漸覺得，死神就藏在身邊，隨時都有把自己帶走的可能。如此的窮山惡水，前途渺茫，後退無門，自己還能做些什麼？只要王陽明陷入思考，便會做出一些反常的驚人舉動。他帶著三個僕人，用山中的石板給自己打了一副棺材，每天晚上便睡在棺材之中。這是對死亡最大的嘲笑，這就是王陽明的過人之處，一旦存在，便是永恆。
無論在山水間，還是在廣袤荒野，都需要讓心境永遠如山澗溪水，清澈透明。人間種種煩惱大多皆是庸人自擾，若能盈一份博愛與豁達於心靈深處，是雲就在天空中逍遙飄遊，是水就在江湖裡安逸自在，是風就去吹開百媚千紅，是雨就去默默潤物無聲，則每日都是風情日朗，四季如畫，美不勝收。
龍場這個毫不起眼的地方，竟然成了王陽明一生的轉折點，從這裡，邁上了求聖之路上的另一個台階。一個人的成功之路，似乎是上天早已註定，一步步的經歷，一次次的坎坷，一場場的磨難，累積到今時今日，在王陽明三十七歲的年紀，在龍場這個窮鄉僻壤，一切思維與智慧發生了碰撞在一起，如同爆炸般閃現出片片火花。人說只有反覆失敗才能換來最終的成功，也許，想要成為聖人，也是這樣的道理。
從王陽明十三歲立志成為聖人，到三十七歲在龍場頓悟人生的生死，經過了漫長的二十四年。這二十四年中，王陽明始終在為自己的夢想努力，一次次經歷和磨難，讓他日漸成熟。小小年紀經歷了生母的離世，也許這是他對死亡第一次的認識，那一刻他也許還沒有思考生與死的意義，卻在幼小的心靈中打下了深刻的痛苦烙印。
他整日閱讀儒家經典，手不釋卷，挑燈夜讀，也曾受過誤導，一頭扎入格物致知的誤區。一場「格竹事件」的失敗，讓他重新思考所謂聖賢的真偽。
他奉父母之命成婚，卻沒人知道他心中真正的選擇。他在大婚之夜與無味道長徹夜攀談，誰又能說這不是他無言的抗爭？
他在會試中連續兩次失敗，表面上雖談笑風生，可從此沉迷於兵法，熱衷於武舉，沒人能說清，這是他對自己的失望，還是對當時黑暗官場的絕望。
自幼的體弱，在王陽明成年時，終於積累成嚴重的肺病。他剛剛進入官場，卻不得不告假養病。也許這只是一種對現實的逃避，可短暫的逃避過後，他很快認清只有積極面對，才有改變現實的可能。誰知重返官場不久，便得罪了奸賊劉瑾，僅僅在京城做了六年小官，便被一貶到底，一路追殺，在最惡劣的環境中保全生命。
對於死亡，王陽明早已做好了足夠的心理準備，每天在石棺中入睡，連他自己也不知道，第二天的清晨，還能不能從石棺中醒來。沒有親人，只有僕人；沒有風景，只有石洞；沒有書籍，只有一本《周易》權當作為解悶的閱讀工具，裡面的內容，王陽明幾乎倒背如流，他在心中反覆玩味：周易的道理，正是天人合一；聖賢左右逢源，追求的正是良知；如果捨棄了良知，去追逐別人教你的看法，這樣的知，也只是對一事一物的看法，而不是原原本本的知。
越是這樣思考，王陽明的心中就越是明朗，突然間，又一道天光划過他的眼前，他再一次開竅了。在夢中，王陽明忽然夢到「格物致知」的奧秘，興奮不已的王陽明從石棺中一躍而起，大聲說道：「聖人之道，吾性自足，不假外求！」所謂的天理，聖人之道，全在我心中，全在我與生俱來的秉性中，為聖之道，只需向自己內心深處去挖掘和尋找
死亡再也不能成為王陽明的困擾，因為一夜之間，他參透了生死，也許旁人認為他瘋癲，可沒人知道，一代心學聖賢，從這一刻起，正式誕生。
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