您知道《九成宮醴泉銘碑》的來歷和碑文的內容嗎？

文史 04-30

作者張慶濤

初學書法的，甚至是學了很多年書法的人，大多數都讀過、臨過唐代歐陽詢書寫的《九成宮醴泉銘》碑帖。談起歐體的書法風格大家都很熟悉，如果深究一下此碑的碑文究竟講的是什麼內容，知道人恐怕不多了。

學習中國書法不是單純的學寫字，同時還要兼修一些古代文學知識，要在讀帖、臨帖的同時讀懂碑帖的文辭內容，這樣才會逐漸積累自己的文學知識，輔助提高自己書法水平和文學修養。

這一講，就把《九成宮醴泉銘》的碑文譯成白話文，供大家學習參考。

《九成宮醴泉銘》也稱《九成宮碑》，碑文文辭內容由魏徵撰寫，書法歐陽詢。

魏徵，今河北省邢台市巨鹿縣人，唐太宗李世民執政時，任命他為左丞，官至二品。公元633年（貞觀六年）魏徵撰寫《九成宮》文，由歐陽詢書寫刻石成碑，立於九成宮內。

九成宮遺址在今陝西省麟游縣城西約五里，隋朝時稱「仁壽宮」，唐太宗李世民執政後耗巨資修繕，修復後改名為「九成宮」。貞觀六年初夏，李世民到九成宮避暑，在九成宮附近發現泉水，飲後回味甘甜，遂賜名此泉為「醴泉」，並命魏徵撰文，歐陽詢書寫刻石以記之。故此，此文命名為：「九成宮醴泉銘。」

在此文中，我們還可以看到大唐皇帝唐太宗李世民是如何勤儉理政的。

您知道《九成宮醴泉銘碑》的來歷和碑文的內容嗎？《九成宮醴泉銘》釋文如下（上行黑體字是原文，下行是釋文）:

秘書監檢校侍中鉅鹿郡公臣魏徵奉敕撰

秘書監、撿校侍中巨鹿郡魏徵奉皇帝之命撰寫此文。

維貞觀六年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宮，此則隨之仁壽宮也。

貞觀六年（公元633年）四月，皇帝來仁壽宮避暑，此地是隋朝建造的「仁壽宮」。

冠山抗殿，絕壑為池，跨水架楹，分岩聳闕，高閣周建，長廊四起，棟宇膠葛，台榭參差。

在險峻的山頂建造了雄偉的宮殿，攔截山谷成為湖泊，跨水架橋，高聳的宮闕分布於山岩之間，高閣環山而建，長廊環繞四周，樓宇連綿起伏，台榭參差錯落。

視則迢遞百尋，下臨則崢嶸千仞，珠璧交映，金碧相暉，照灼雲霞，蔽虧日月。觀其移山回澗，窮泰極侈，以人從欲，良足深尤。

仰望山巔，足有千尋（1尋8尺）之高，俯視險峻的谷底，深千仞（1仞即1尋）不止。珠玉之光相互交映，金碧輝煌，日月之光都顯之遜色。再看移山造澗的工程，極度奢侈，如此放縱個人慾望，應該嚴厲譴責。

至於炎景流金，無鬱蒸之氣，微風徐動，有凄清之涼，信安體之佳所，誠養神之勝地，漢之甘泉不能尚也。

這裡熾熱的酷暑使得周圍景色發出流金般的光芒，但卻感覺不i到鬱悶蒸熱之氣。微風徐徐吹動，感覺很清涼舒適，真是個修養身心的好地方，就是漢代的甘泉宮（即秦宮，漢武帝改建後更名為甘泉宮）也無法與之相媲美。

皇帝爰在弱冠，經營四方，逮乎立年，撫臨億兆，始以武功壹海內，終以文德懷遠人。

皇帝20歲（弱冠之年指年滿20歲的男人，不用於女性）就為國家操勞，到了而立之年（30歲稱而立之年），成了統治萬民的君主，先用武力統一國家，後來又以文德感化遠方的其他民族。

東越青丘，南逾丹儌，皆獻琛奉贄，重譯來王，西暨輪台，北拒玄闕，並地列州縣，人充編戶。

東至青丘（青丘，泛指邊遠荒涼之地），南至丹儌（丹儌，指邊疆），那些邊遠的民族貢獻厚禮，派使者攜帶翻譯前來朝覲，西到輪台（天山南麓）北抵玄闕（北方極遠之地），都編入大唐的州縣，納入國家版圖，把那裡的人民也編入了戶籍。

氣淑年和，邇肅，群生咸遂，靈貺畢臻，雖藉二儀之功，終資一人之慮。

風調雨順，遠近之民安居樂業，各種祥瑞畢現，這些雖然是天地所賜，但畢竟還需要是皇帝一人的謀略。

遺身利物，櫛風沐雨，百姓為心，憂勞成疾，同堯肌之如臘，甚禹足之胼胝，針石屢加，腠理猶滯。

皇帝不惜自身健康，歷經風風雨雨，一心為民，憂國憂民，積勞成疾，體膚像唐堯（）一樣枯瘦，腳上的老繭比大禹還厚，雖經反覆針灸、石療，血脈仍不通暢。

居京室，每弊炎暑，群下請建離宮，庶可怡神養性。

住在京城皇室，苦於酷暑炎熱，群臣請求建行宮，這樣可以讓皇帝修身養性。

聖上愛一夫之力，惜十家之產，深閉固拒，未肯俯從。

皇帝愛護每一個民夫的勞力，珍惜百姓財產，堅決拒絕，不肯接受眾大臣的請求。

以為隨氏舊宮，營於曩代，棄之則可惜，毀之則重勞，事貴因循，何必改作。

於是想到了隋朝遺留下來的舊宮「仁壽宮」，那是過去建造的，捨棄了很可惜，毀掉它又很費力，凡事以承襲為好，何必重新建造呢？

於是斫雕為樸，損之又損，去其泰甚，葺其頹壞，雜丹墀以沙礫，間粉壁以塗泥，玉砌接於土階，茅茨續於瓊室。

於是去掉隋朝舊宮裡那些華麗的裝飾，使之變得質樸。一再減省去掉過度的奢華，只修補頹壞的房屋，原來紅色的石階補入沙礫，原來白色的牆壁用泥灰修補，土階與原有的玉砌相連，茅屋與原來的瓊室相接。

仰觀壯麗，可作鑒於既往，俯察卑儉，足垂訓於後昆。此所謂至人無為，大聖不作，彼竭其力，我享其功者也。

仰望此宮，其壯麗不減當年，藉此可作為奢侈者的警示，這樣簡陋的修補，為後祠子孫樹立了簡樸的榜樣。這正是古人所說的至德之人貴在無為。大聖人的作為似乎什麼也沒做，前人竭盡全力，我只要享受他的成果就是了。

然昔之池沼，咸引谷澗，宮城之內，本乏水源，求而無之，在乎一物，既非人力所致，聖心懷之不忘。

過去池中的水都是從山澗中引來的，宮城內本來缺乏水源，唯一求之不得的就是東西就是水，它不是人力所辦到的，皇帝對此事念念不忘。

粵以四月甲申朔旬有六日己亥，上及中宮，歷覽台觀，閑步西城之陰，躊躇高閣之下，俯察厥土，微覺有潤，因而以杖導之，有泉隨而湧出，乃承以石檻，引為一渠。

四月十六日這一天，黃帝來到中宮，觀賞亭台，閑步來到西城北面，在樓閣下徘徊，俯身查看這裡的土地，覺得微微有些濕潤，就用手杖疏導，泉水隨即湧出，於是命人圍欄把水引入石渠。

其清若鏡，味甘如醴，南注丹霄之右，東流度於雙闕，貫穿青瑣，縈帶紫房，激揚清波，滌盪瑕穢，可以導養正性，可以澄瑩心神。

這泉水清澈如鏡，味道甜如酒，往南流過丹宵宮西側，往東流過雙闕之下去，穿過重重樓閣，繞過層層宮殿，激揚清波，蕩滌污穢，使人心神明靜。

鑒映群形，潤生萬物，同湛恩之不竭，將玄澤於常流，匪唯乾象之精，蓋亦坤靈之寶。

泉水像鏡子一樣映照出周圍的物象，又能滋潤萬物生長，就如同皇帝的恩澤永不枯竭，如河水一樣永流不息，這不僅是上天恩賜的精華，也是大地的瑰寶。

謹案：《禮緯》云：王者刑殺當罪，賞錫當功，得禮之宜，則醴泉出於闕庭。《鶡冠子》曰：聖人之德，上及太清，下及太寧，中及萬靈，則醴泉出。

據文獻《禮緯》記載：「皇帝對犯人處罰得當，對功臣賞賜適宜，醴泉就會在宮廷出現。」《鶡冠子》文中說：「聖人的恩德能上達於天，下通於地，中達與萬物生靈，就會出現醴泉。」

《瑞應圖》曰：王者純和，飲食不貢獻，則醴泉出，飲之令人壽。

《瑞應圖》中說：「帝王天性平和，不食用下臣貢獻的珍奇之物，就會出現醴泉，喝了能使人長壽。」

《東觀漢記》曰：光武中元元年，醴泉出京師，飲之者痼疾皆愈。

《東觀漢記》中說：「漢光武帝中元元年（公元56年），醴泉出現在京師洛陽，喝了此水的人，身上的痼疾都痊癒了。」

然則神物之來，寔扶明聖，既可蠲茲沉痼，又將延彼遐齡。

由此說來，靈異之物的出現是伴隨著地王的聖明而來的，既能消除久積不治之症，還能使人延年益壽。

是以百辟卿士，相趨動色，我後固懷撝挹，推而弗有，雖休勿休，不徒聞於往昔，以祥為懼，實取驗於當今。

因此，皇帝發現醴泉之後，百官公卿奔走相告，喜形於色，皇帝謙虛不以為醴泉的出現是自己的聖明所致，雖有美德卻不自居於美德，這不單單是古人才能做到的了。因祥瑞的出現反而自加戒懼，這種美德在今日得到了驗證。

斯乃上帝玄符，天子令德，豈臣之末學所能丕顯。

醴泉的出現，是上帝的賜與的祥瑞，以顯示皇帝的大德，這豈是我這樣不才之人所能表達的！

但職在記言，屬茲書事，不可使國之盛美，有遺典策，敢陳實錄，爰勒斯銘。

但是，我是職責就是把發生的事和皇帝說過的話記錄下來，不可使國家出現如此盛美之事在史冊中缺失了記載，因此，斗膽如實做了記錄，並把它寫成此文，刻石銘記。

其詞曰：唯皇撫運，奄壹寰宇，千載膺期，萬物斯睹，功高大舜，勤深伯禹，絕後光前，登三邁五。

頌詞曰：皇帝順應時運，一統天下，開千年而登大寶，萬民敬仰，功德高勝虞舜，勤苦勝於伯禹，空前絕後，超過了三皇五帝那些君王。

握機蹈矩，乃聖乃神，武克禍亂，文懷遠人，書契未紀，開闢不臣，冠冕並襲，琛贄咸陳。

皇帝握天下之權柄，遵禮法之規範，即盛德有又神明，武能平禍亂，文能招懷遠民，創前人未載之勝績，能開闢不臣服的邊疆，來朝覲的使臣冠冕相望，奇珍異寶一一呈現。

大道無名，上德不德，玄功潛運，幾深莫測，鑿井而飲，耕田而食，靡謝天功，安知帝力。

大道無法用語言來表達，上德之人不以德為德，借自然之力暗中調運，深邃莫測，皇帝的能力不可估量。

上天之載，無臭無聲，萬類資始，品物流形，隨感變質，應德效靈，介焉如響，赫赫明明。

天道無形無聲無息，萬物藉以滋生、運動變化其形，事物的本體隨天人的感應而變化，逢有德之人便出現靈異，即使細微的好處也能體察，將其彰顯的明明白白。

雖沓景福，葳蕤繁祉，雲氏龍官，龜圖鳳紀，日含五色，烏呈三趾，頌不輟工，筆無停史。

鴻福沓來，祥瑞層出不窮，古代有「雲師」、「龍官」、「龜圖」、「風紀」，又有五色、鳥生三足等等祥瑞靈異徵兆，傳頌於歌詞，記載在史籍中，不勝枚舉。

上善降祥，上智斯悅，流謙潤下，潺湲皎潔，萍旨醴甘，冰凝鏡澈，用之日新，拒之無竭。

有大善則天降祥瑞，皇帝有大智，則萬民享受安樂。醴泉之出流注下土，水波潺湲，清澈皎潔，像酒一般甘甜，像冰一樣晶瑩，像鏡子一樣明澈，用之常新，取之不盡。

道隨時泰，慶與泉流，我後夕惕，雖梧桐休弗休，居崇茅宇，樂不般游，黃屋非貴，天下為憂。

盛世的國泰民安是治國之道，吉慶就體現在這泉水之中，而我們的皇帝卻終日不敢懈怠，他不以吉慶為喜，依然身居陋室，不喜遊樂，不以皇室為貴，唯以天下為憂。

人玩其華，我取其實，還淳反本，代文以質，居高思墜，持滿戒溢，念茲在茲，永保貞吉。