先學君子做好人 再學菩薩度眾生
?至於壞人你對他好，他不但不識好，還無止境的同你找麻煩，對這種人怎麼辦?
既是小人、可憐的凡夫，我們只有以君子之大德包容、涵養他，攝受、轉化他;你如果罵他、處罰他，並不因為你罵、處罰，他就知慚愧，有時反而會愈罵愈壞、愈處分他心裡愈不服氣。只有以大德來包容、來憐愍，這就是佛法的「忍辱波羅蜜」，於此忍者是大勇，不是怯劣。
我們要「布施」，不是布施他錢財，而是布施他父母之心，以父母之心來對待他、以菩薩之心來看待他，這是「同體大悲」。不如此學、不如是行，怎麼消除凡情、貧苦，得佛法富貴、寂滅、究竟大樂?凡事都有原則、因果，小心小行絕對不會成就大自在的。
今晚是在講佛學，不過講佛學是重在要學佛，不是只聽聽佛學而已，一定要學佛——學佛的大慈悲;你有大慈悲之德，不但你一人安樂、家庭安樂，整個世界都安樂。
「萬法唯心」、「一切唯心造」
我們要學佛的心，但光是學佛的心不行，還要學佛的行為。什麼行為?大慈大悲解人的苦，還要給人的樂。給人樂要先拔他的苦，苦不拔掉，你給他樂他也享得不自在。如果你只拔掉他的苦，不給他樂，他也不能俯伏安心地聽你教導。所以我們必須要具體莊嚴大慈大悲之德!想要凈化社會、改革人心，若不從佛行的大慈大悲做起，很難感化人世呢!
佛法的慈悲，是「無緣大慈、同體大悲」，這個慈悲是無限、沒有條件的。好像父母愛兒女一樣，父母愛兒女還有什麼條件?甚至你是個壞孩子，愈壞、身體愈不健康，父母對你愈憐愛、愈加保護，道理就這樣!我們不要只以父母之心看自家的孩子，要以「佛母」之心看所有人家的孩子、看世間一切人，這就叫做轉凡心。
你轉了凡心行為，即有大德大智化一切世間的煩惱，那你就能「煩惱即菩提」;否則煩惱就是苦惱，你就被煩惱苦死了!那多麼苦呀!我們聽佛學就是要接受佛陀的行為教導，這樣我們這個苦世界才有平靜安樂之日。
諸位!誰不怕苦?誰不想快樂?
大家都想離苦得樂。那好!把你的凡心轉過來就好了。人一生來就是凡心嗎?不是!這就是俗語說的：「近朱者赤，近墨者黑」，你跟好人就學好人、跟壞人就學壞了。所以人的本性到底是善還是惡?儒家的孟子、荀子一個講性善、一個講性惡，各有各的道理，如果要攻破對方也是各有道理。
那佛法又是怎麼講呢?「心原本體」無善無惡。跟善人就學好、跟惡人就學壞，這就叫做「因緣生法」。因緣生法就是沒有定性，如果人的本性是定善怎麼會學壞?如果本性是定惡又怎麼會學好?所以佛法講緣起法、緣生法、因果法——修什麼因就有什麼果。惟願大家要修好因啊!注意!上述「心原本體」無善無惡是「第一義諦」，知識份子應該於此深入，才可洞明佛學之大智大悲。
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