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顛覆認知:《西遊記》作者成爭議

顛覆認知:《西遊記》作者成爭議



《西遊記》是中國古典四大名著之一,此書描寫的是孫悟空、豬八戒、沙悟凈保護唐僧西天取經的傳奇故事。作者通過虛幻的世界,對封建統治者的態度頗可玩味。在《西遊記》中,可以說根本找不出一個稱職的皇帝;寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當藥引子的比丘國國王等等,這些國王無不是昏君就是暴君。玉皇大帝手下十萬天兵天將,竟然抵不過孫悟空的一條金箍棒,而讓真正的賢才去當不入流的馬夫,其統治之黑暗不言而喻。如來佛做所創佛教,僧人自然不能以錢財所迷,可是佛祖竟然默許手下人收取賄賂,這反映封建社會官官相護的黑暗情景。

顛覆認知:《西遊記》作者成爭議



《西遊記》的作者是不是吳承恩?數百年來一直是一個歷史懸案。最近,有一本《話說吳承恩——作者問題揭秘》一書,提出《西遊記》的作者不是吳承恩,而是明嘉靖的「青詞宰相」李春芳。該書追根溯源地論證了《西遊記》作者的閱歷和身份,並考證出《西遊記》一書與吳承恩毫無關係。

顛覆認知:《西遊記》作者成爭議


在《西遊記》第九十五回有一首詩:「草木沾恩添秀色,野花得潤有餘芳。古來長者留遺迹,今喜明君降寶堂。」從這四句詩中發現,暗含「李春芳老人留跡」之意。

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從晚唐五代的《大唐三藏取經詩話》、元代的《西遊記平話》《西遊記雜劇》,到明中葉百回本的出現,《西遊記》的創作由民間說話的樸素、稚嫩,漸次向文人化過渡,終於達到了藝術創作的一個巔峰,成為神魔小說創作的典範。對於《西遊記》的研究、解讀,從世德堂百回問世之日起,幾乎就一直沒有停止過,關於作者是誰、關於成書原因等等的爭論,一直都是仁者見仁、智者見智,眾說紛紜。

從民國後期到中華人民共和國成立以來,尤其是1980年以後,有關《西遊記》作者的研究漸成熱點,不斷有學者對吳承恩是《西遊記》的作者身份表示懷疑。理由是今存吳承恩的詩文,及其友人的文字中從未提及其撰寫《西遊記》一事。另外,《淮安府志》所載吳承恩著《西遊記》一事並沒有說明是演義,而通常情況下演義是不錄入地方志的。因此,有人重新提出《西遊記》是邱處機所著,或是其弟子、傳人所著。不過,證明吳承恩就是《西遊記》作者的論據似乎更多一些,而且更有說服力。


主要原因有,吳承恩的個人情況與《西遊記》創作者的特徵完全吻合。最有說服力的是,關於《西遊記》各文本中方言的研究。1980年以後,這方面的研究有突破性的進展,幾乎無可辯駁地證明了吳承恩就是《西遊記》的作者。


專家們認為,關於《西遊記》的作者歷來有很多種不同說法,但大都認為是吳承恩所作。以往也有人提出《西遊記》的作者是李春芳,但只根據《西遊記》中的一首詩暗含李春芳,還不具有說服力,這只能是一家之言。要真正解開《西遊記》作者的歷史之謎,還需要進一步發掘更多的第一手資料。

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