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諸葛亮為何至死都瞧不起死敵司馬懿?諸葛有三寶、死死壓制司馬懿

諸葛亮是從骨子裡瞧不起司馬懿的,他給司馬懿送女人衣服,肆意侮辱司馬懿,還大玩「空城計」,視司馬懿數十萬大軍為無物。


這些或許都是小說家言,但是藝術總是來源於生活的,即便高於生活,但也不能太離譜吧。


諸葛亮為何至死都瞧不起死敵司馬懿?諸葛有三寶、死死壓制司馬懿

這個道理羅貫中不會不知道。羅貫中百般神話諸葛亮而極力貶低司馬懿,既有文人實現抱負的理想之驅使,也有足夠的民間真實生活的依據。


這個依據就是,諸葛亮家有三寶,而司馬懿家裡一寶也沒有。


「家有三寶」指的是一句民諺,三寶者,薄田、丑妻、破棉襖也。


諸葛亮家裡是有幾畝薄田的。《三國志》上就有記載,諸葛亮出生在漢靈帝光和四年春三月五日,出生地點是琅邪郡。他的父母早亡,由叔父撫養成人,在天下大亂的時候,他的兄弟姊妹隨叔父一起來到襄陽。當時關中混亂,中原鼎沸之際,襄陽是各地達官貴人、商賈士子避難的地方。諸

葛亮一家來到襄陽城外二十里的隆中,以耕種為生。在東漢末年這個混亂的年代裡,農業科技是十分落後的,一家人能夠以耕種為生,肯定不會有巨額田產。另外,諸葛亮的家庭畢竟屬於官宦,自然不會租賃他人的地來耕種。根據這樣的分析,可以知道,諸葛亮是有幾畝薄田的。正是這個寶貝,讓諸葛亮解決了基本的生存問題,可以把精力、思想和眼光投向社會和政治,並順利完成了自己「大隱」名聲的塑造。可以這樣說,如果沒有這個「寶」,就沒有以後的《隆中對》的出現;如果沒有這個「寶」,諸葛亮很有可能一輩子做「村夫」了。


諸葛亮為何至死都瞧不起死敵司馬懿?諸葛有三寶、死死壓制司馬懿


在古代,尤其是在兵荒馬亂的年月,一般十五六歲,甚至十三四歲就結婚,小丈夫和小媳婦成雙成對。像諸葛亮這樣25歲還未成家就顯得有些格格不入。以諸葛亮的條件,必然是名門世家選擇乘龍快婿的理想對象,誰也沒有料到卻找了個醜女結婚。這就是諸葛亮的高明之處了。


因為丑妻是個「寶」啊!在《三國演義》中有這樣一段情節:蜀國與東吳猇亭大戰,陸遜大敗劉備,蜀國將領死的死、亡的亡,劉備也在此戰役中病死在白帝城。當時,留守成都的諸葛亮聽到消息,匆匆趕來,為挽救危局,設下八卦連環陣,就用一些石頭困住陸遜的幾十萬大軍。


在千鈞一髮之時,當時河南名士黃承彥突然出現在八卦陣內,把東吳大將陸遜及幾十萬大軍領出陣外。他破了諸葛亮的連環陣,救了幾十萬條性命。這個黃承彥正是諸葛亮的岳父,黃碩的老爹。

諸葛亮的丑妻黃碩身體壯碩,人如其名,黃頭髮,黑皮膚,皮膚上起了一些雞皮疙瘩,讓人瞧見身上就發涼發冷,但她的善良和聰明才智卻遠近聞名。


傳說,諸葛亮來到黃家,堂屋兩廊間突然躥出兩條猛犬,直撲諸葛亮。里廂聞聲而出的丫環連忙朝兩隻猛犬「叫停」,並上前用手拍打猛犬的額頭,霎時兩頭猛犬就停止了撲躍之勢。那丫環再把它們的耳朵擰一下,兩隻兇猛的獵犬竟然乖乖地退到廊下蹲了下來。


諸葛亮仔細一看,原來兩隻猛犬都是木頭做的機械狗,不禁哈哈大笑。他環顧四周,見壁上一幅曹大家宮苑授讀圖,十分欣賞。後來得知均是黃碩所為,不由得心花怒放,慶幸自己娶到了一位賢德的媳婦。


在以後的生活中,丑妻黃碩充分發揮了自己是個「寶」的作用,為諸葛亮充當了名副其實的「賢內助」。比如,諸葛亮愛交朋友,像博陵崔州平、汝南孟公威、潁川石廣元及徐元直等人經常到來喝酒作詩,談論國事,這位丑嫂嫂做飯燒酒,非常熱情。


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再比如,《三國演義》描寫諸葛亮六出祁山,七擒孟獲,威震中原,發明了一種新的運輸工具,叫「木牛流馬」,解決了幾十萬大軍的糧草運輸問題,這種工具比現在的還先進,不用能源,不會造成能源危機;發明「連弩」這種新式武器,克敵制勝,魏國大將張部就死在這種武器之下;為避瘴氣而發明了「諸葛行軍散」、「卧龍丹」 等,實際上這些都是他媳婦教的。


劉備三顧茅廬後,諸葛亮跟著劉備出生入死,他的醜媳婦常帶著幼兒諸葛瞻,守在隆中的家中等候佳音。位居丞相夫人的黃碩曾在隆中帶領家人,在宅前宅後植桑八百株,以倡導蠶絲的生產,推動當時社會發展蠶絲業;黃碩又是一代有名的教育家。


諸葛亮身為丞相,貴為武侯,憂勞國事,日理萬機,教育子女的責任自然全部落在他這個醜媳婦的身上。兒子諸葛瞻後來奉命鎮守綿竹,鄧艾兵臨城下,諸葛瞻不受威脅利誘而壯烈殉國,孫子諸葛尚也同時殉國。晉代一統天下後,曾詔諸葛亮的第三個兒子諸葛懷到洛陽封贈顯爵,諸葛懷婉言謝絕。可見丑妻黃碩的教育方法是十分具有功效的。


在諸葛亮擁有的「三寶」里,丑妻黃碩是極為關鍵的一寶。

諸葛亮為何至死都瞧不起死敵司馬懿?諸葛有三寶、死死壓制司馬懿


要說諸葛亮的第三寶「破棉襖」,我在這裡需要作個解釋。


諸葛亮自己是不可能穿破棉襖的,這裡的破棉襖指的是生活的節儉和為官的廉潔。


根據史載,三國時代的諸葛亮在治理蜀漢時期,他自己以及蜀漢政府的官吏卻大體上能夠做到為政廉潔。《三國志·蜀志·諸葛亮傳》記載,在諸葛亮治理蜀漢時做到了「吏不容奸,人懷自勵,道不拾遺,疆不侵弱,風化肅然。」這種評價雖然不免含有封建地主階級史學家對諸葛亮的謚美成分,但諸葛亮在治理蜀漢時期政治比較清明,官吏比較清正廉潔的記載,還是具有一定歷史的真實性的。


比如,他家僅有「桑八百株,薄田十五頃」,「不別治業,以長尺寸」,「隨身衣食,悉仰於宮,內無餘帛,外無贏時」乃至「妾無副服」。這種清儉的作風和豪強地主的「田連於方國」,淫樂無度,是不可比擬的。再比如,諸葛亮主張「殯儀從簡」,在他彌留之際,「遺葬於定軍山」,「因山為墳,冢足容棺,殮以時服,不須器物。保持了他一生清正廉潔垂範千古的作風。還有,諸葛亮深知「君子澤,五世而斬」的歷史教訓,他非常注意嚴格要求、加強教育自己的後代。


在他率軍北伐曹魏時,他忍痛割愛,命自己兒子諸葛喬與諸將子弟同榮辱,使其督五六百兵轉運軍需資于山谷之中。


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史載劉璋時:「時俗奢侈,貨殖之家,侯服玉食,婚姻葬傾家竭產」。而在諸葛亮「破棉襖精神」的引導和實踐下,倡廉反貪,以嚴法治蜀,嚴格要求蜀漢府的各級官吏做到清正廉潔,且能以身作則,率先垂範,故治理蜀漢時能夠出現「田疇辟,倉廩實,器械利,蓄積饒,朝不華,路無醉人」的繁榮景象和「吏不容奸,人懷自勵」自正廉潔的政治局面。諸葛亮的「破棉襖」可是價值連城的哦。


諸葛亮有以上三個寶貝,而司馬懿一個也沒有,諸葛亮當然瞧不起他了,而且還骨子裡瞧不起。


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