一本正經地「胡說八道」，為什麼不是「九道」「十道」？
文 |文字君（微信：zimeiti-sogou）
這兩年有一句流行語特別火，使用頻率非常高，叫做「一本正經地胡說八道」。一提到這句話，文字君（微信：zimeiti-sogou）腦子裡蹦出來的第一個畫面是這樣的。
看了老媽朋友圈裡的分享才知道，要做到一本正經地胡說八道也不是一件容易的事情啊！首先要擁有一定的知識儲備，知識面越廣越好，知識量越大越妙，偶爾還能扯兩句詩，比如月落烏啼霜滿天、曾經滄海變桑田；
其次要嚴肅認真地對待問題，開口之前須得沐浴更衣焚香靜坐；第三要管理好自己的情緒，戒貪嗔痴慢疑，還要小心一開口就笑場……
/胡說/
胡說八道一籮筐之後，文字君（微信：zimeiti-sogou）突然覺得有點奇怪，為什麼這種毫無根據瞎說扯淡的行為會被稱為「胡說八道」呢？為什麼偏偏是「八道」而不是一二三四五六七九十道呢？
說起來，「胡說八道」這個詞還真算得上是年代久遠，成書於明朝的《西遊記》里就已經有了它的身影。
在《西遊記》第六十八回里，孫悟空要給朱紫國的國王懸絲診脈看病，卻遭到唐僧的拆台：
「你那曾見《素問》、《難經》、《本草》、《脈訣》，是甚般章句，怎生註解，就這等胡說八道，會什麼懸絲診脈！」
在日常生活中，中國人經常把不符實際無憑無據的說話稱為胡說、胡扯、胡謅，把不靠譜、不按規矩辦事的行為稱作胡來、胡鬧、胡攪蠻纏。「胡」在這種語境下，可絕對不是什麼褒義詞。那麼，問題來了，到底中國人和「胡」字是什麼仇什麼怨，才這麼整天掛在嘴邊呢？
/胡人/
其實，「胡說」這個詞的出現要比明朝早得多，它與外來民族對中原地區的侵犯有著緊密的聯繫。成書於東漢時期的《風俗通》里就說道：「胡者互也，言其被髮左衽，言語贄幣，事殊互也。」大意是，胡人披散頭髮，衣襟左開，無論是語言還是貨幣都和中原有很大的差異。簡而言之就是，跟咱們不是一路人！
「胡說」的同義詞早在《周易?乾卦》上就出現過：「道陟石坂，胡言連蹇。」這裡「胡言」與「胡說」意思差不多，指的都是「胡人之言」，也就是外來的語言，這種「外語」的特點就是沒有經過翻譯是無法理解的。
/聽不懂丫在說什麼！/
清末民初的國學大師章炳麟在他的著作《新方言?釋言》一卷中也說到：「胡、倭、蠻四裔之國也；今謂行事無條理、語無倫次曰『胡』……」
到了東晉時期，帶有「胡」字的詞語漸漸多了起來，像「胡亂」、「胡鬧」等等。這是因為漢民族在東晉時期遭受了一場巨大的災難，幾近滅種。
自漢朝通西域之後，歷朝歷代都有胡人不斷向中原地區遷徙，到了西晉時期，胡人盤踞之地已經對首都洛陽形成包圍之勢，積攢了不容忽視的強大力量。晉王朝在經歷了晉惠王時期的「八王之亂」後，王室分裂，國力孱弱，軍事力量更是迅速衰退。
於是北方的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等五個游牧民族趁機起兵，入侵中原。先後建立政權。歷史上把這一事件稱為「五胡亂中華」，或者「五胡鬧中華」，這也就是「胡亂」和「胡鬧」的來歷。
漢族統治者在治理國家的時候，說話、辦事是以孔子的儒家學說作為根據，講究禮節法度。胡人可不吃這一套！完全按照自己的意願行事。所以在漢人看來，他們說話、辦事都不依禮而行，非常沒有規矩。因此，漢人便把不符實際沒有根據的話，稱為「胡說」。
那「八道」又是哪「八道」呢？
關於「八道」的來歷，有三種說法。流傳最廣的一種說法與道教有關。據說，「八道」是指道教修鍊成仙必經的八個階段。
一為入道，進入道門；
二為學道，學習修道的理論和方法；
三為訪道，對道的研修要請高道大德加以指點；
四為修道，個人修行；
五為得道，通過修行和參悟使自己的道行日益高深；
六為傳道，有了道行，除了個人修持還要普渡眾生進行傳道；
七為了道，通過上述修道的過程，修道人終於得道，脫胎換骨，完成了修道的過程；
八為成道，也就是升入天界成為神仙了。
道教是中原地區的本土學派，本身就玄而又玄，道教的「八道」若是讓胡人來解說，那「胡說八道」可真是不知所云的最高境界了。
另外一種說法則與佛教有關，說「八道」其實指的是佛教里的「八正道」，也叫「八聖道」，它講的主要是通往涅磐的八種正確方法和途徑。由於佛教最初的時候是由西域傳入中原地區的，所以看不懂佛文，又聽不懂佛法的中原人，便把胡人講解佛經說成是「胡說八道」。
在以上這兩種說法里，「八道」都跟宗教有千絲萬縷的聯繫。但也有人另闢蹊徑，提出另一種腦洞大開的說法：「八道」里的「道」憑什麼只能是「道理」？說是「道路」也未嘗不可嘛！
有些人認為，「八道」說的其實是古時候的長安城內的八條長安道。生活在長安城的胡人經常在這些地方叫賣貨物，吵吵嚷嚷。但問題是當地百姓完全聽不懂他們在說什麼，於是稱之為「胡說八道」。
無論哪種說法更接近事實的真相，「胡說八道」的背景如此看來都是不簡單的，不僅歷史悠久，還反映出昔日胡人在中原人心目中的形象，以及佛儒道三教文化對於中國文化的影響，可謂是以小見大，見微知著啊！
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