來自古希臘的斯多葛苦行思想正在美國復興？
在一場交通事故中受傷後，海倫·路德（Helen Rudd）昏迷了三個星期。「我必須要再次去學習一切東西，學習閱讀與書寫。」她的生活被完全地改變了，她需要以新的面貌示人。當海倫·路德聽說有一個人們嘗試像古代的斯多葛主義者一樣生活一個星期的活動時，這樣的活法引起了她的興趣和共鳴。2014年，海倫·路德成為了2000名斯多葛主義周（Stoic Week）活動參與者的一員。「斯多葛哲學讓我能集中精力於事物美好的一面。」她說。
距離斯多葛哲學首次風行的時代已經過去了兩千多年，現在，它再次引起了人們的注目。毫無疑問，你能在網路世界裡捕捉到斯多葛哲學的身影：社交新聞網站Reddit里的斯多葛哲學子版塊是斯多葛主義者們最大的線上據點，擁有超過2.8萬名訂閱用戶，這一數字不知道比它曾經的死對頭伊壁鳩魯主義（Epicureanism ，約4000名訂閱用戶）高出多少倍。
與此同時，即便斯多葛哲學的呈現形式過於嚴厲苛刻，它還是滲透進了現實生活中。海豹突擊隊（Navy Seals）向其新招募的成員提供斯多葛式思考的教學；美國國家美式橄欖球聯盟(NFL)的教練和運動員們都把Ryan Holiday的斯多葛主義指南《障礙就是道路》（The Obstacle Is the Way）當做教條。初創界的領袖人物Tim Ferriss則稱讚斯多葛哲學在諸如谷歌這樣的公司中所帶來的益處。「對於創業者來說，」Tim Ferriss說，「斯多葛哲學可以說是天賜的好東西。」
即便是在古代，斯多葛哲學就已經以其實用性而聞名。古希臘和古羅馬的斯多葛學者記述著神學、邏輯學和玄學，但是他們往往把焦點放在「此時此刻」（拉丁語hic et nunc）。「斯多葛哲學能告訴你生活中什麼東西是值得擁有的，並且能向你指明怎麼做才能得到。」斯多葛哲學讀物《美好生活指南》（A Guide to the Good Life）的作者威廉·爾文（William Irvine）說道。而這其中的關鍵便是學會對自己已經擁有的感到知足。
「有些事物是我們所能控制的，有些則不能，」古羅馬斯多葛學派哲學家愛比克泰德(Epictetus）曾說，「我們所能控制的是主張、衝動和慾望......不被我們所掌控的則是身體、財產、名譽以及官職，總的來說，對於所有的非個人行為，我們都沒辦法控制。」這種對於日常生活淡然處之的舒適態度給斯多葛主義帶來了高冷的名聲。斯多葛主義的擁護者們則認為，事實上這只是在用理性的方法來處理人們對事物的期待，斯多葛哲學的核心觀點是將生活視作困苦無常的，因此需做好迎戰困難的準備。
許多現代的斯多葛主義者認為，斯多葛主義已經在認知行為治療(Cognitive Behavioral Therapy,CBT）中實現了部分復興。這一以問題為中心的療法現在被普遍視為心理學用來對抗沮喪、焦慮和各種於己無益的心理問題的最佳武器。和斯多葛哲學一樣，CBT鼓勵醫生區分客觀事件和主觀認知，此外幾乎每一本CBT的教科書內都包含有愛比克泰德名言的各種演化版本：「人不是被事情本身所困擾，而是被其對事物的看法所困擾。（Men are disturbed not by things, but the views they take of them.）」
不過雖然CBT的發明者已經公開承認有受到斯多葛哲學的影響，但他們在治療上所採取的技術並沒有將斯多葛哲學更大範圍的道德框架納入參考。認知行為精神治療醫師、斯多葛主義周的組織者唐納德·羅伯森（Donald Robertson）說：「斯多葛哲學勝過大部分現代的自救療法，它向人們傳遞了這樣一個觀點：我們大部分情緒上的痛苦都是由諸如自我中心、唯物主義和享樂主義這樣的不正確的價值觀造成的。」
斯多葛哲學流派是第一個可供醫生在許多方面加以使用的教義體系，同時是最重要的。出身義大利的哲學家馬西莫·匹格里奇（Massimo Pigliucci）說：「我每天的日常活動包括一次晨間冥想，期間我會思考當天可能會遇到的挑戰，之後還有一次晚間冥想，與晨間冥想相呼應。」馬西莫·匹格里奇據稱是在經歷過「你可能會稱之為中年危機」的事情後擁抱斯多葛主義的。從2014年10月開始，馬西莫·匹格里奇便開始遵循斯多葛學派的儀式進行日常生活，並在博客上記錄他的經歷。「我每天還踐行著斯多葛式的正念（mindfulness），大意即為專註於你所做的每件事的道德層面。」他說。
雖然斯多葛哲學主要的理論架構還算較為完整地保存了下來，但原始資料的缺失仍使得一大堆鮮為人知的斯多葛主義者所著的書籍像是支離破碎的碎片一般，這意味著任何重建斯多葛哲學體系的嘗試都包含有大量虛構的解釋。即便如此，能將斯多葛哲學在道德上的自我批評理念與中性的正念相結合，也可以算作是一種發展吧。古羅馬哲學家塞內卡（Seneca）曾教授道：「你今天有治癒自己體內的何種罪惡嗎？」當人們用這句話來自問的時候可能最終會產生讓人心神安定的效果，但這樣的前提是一場嚴苛的自我檢討。
斯多葛式的正念反映出從哲學觀點思考治療的雄心，然而許多其他的作家（最著名的莫過於瑞安·霍利迪）卻將關注點放在斯多葛哲學是通往成功的主要路徑上。與此同時，古典斯多葛哲學的其他要素——尤其是對神的意志的信仰——在如今已經消失地無影無蹤了。「斯多葛主義里的一些主張在今天已經非常難以進行傳播推廣，」聖安德魯斯大學（University of St Andrews）西洋古典學的高級講師亞歷山大·龍（Alexander Long）說，「所以最有前途的發展方式是提供帶有批判性的斯多葛哲學，不關注具體的信條主張，而是注重斯多葛學派探索倫理和心理的宏觀框架。」
並不是所有人都看好斯多葛哲學復興的前景。健康心理學家文森特·媞爾妮（Vincent Deary）表示：「社會經濟和政治是決定我們幸福感的很大因素，我想斯多葛主義者有時候可能忽略了這一點。」文森特·媞爾妮講述了兩名向醫院抱怨工作環境的癌症醫生的故事，結果院方卻向他們提供彈性訓練讓他們適應這種工作環境。「這個意思就是，我們不會改變你的環境，所以你還是努力提高自己的知識水平來適應好了，」他說，「難道我們是要告訴人們，當有人向你求水喝的時候，我們應該叫他們忍住口渴的感覺嗎？」
對於海倫·路德來說，這樣的爭辯顯得有些奢侈。「在個人層面上，有些事情是你自己所無法改變的。」她說。這些天來，她甚至能從積極的一面來看待自己所遭遇的飛來橫禍了：她走路時可能會顯得步履蹣跚，但也因此有機會騁目四顧。恰恰正是這樣的狀況讓古今的斯多葛主義者有了共鳴。用塞內卡的話來說就是：「只要你還活著，就不該停止學習如何生活。」
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