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為什麼中國男人普遍沒有肌肉感?從一個哲學的角度來解答

圖片來自網路


壹讀微信號:yiduiread


選自硬球實驗室hardcore-lab

本文已取得授權


文丨硬球君 張檸


中國男人是不是配不上中國女人?關鍵之一,是中國男人普遍身材不行,圓圓鼓鼓,鬆鬆弛弛。


往往都是這樣的——

為什麼中國男人普遍沒有肌肉感?從一個哲學的角度來解答



這樣的

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即使英武的水滸人物,也只是這樣的——

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而不是這樣的

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也不是這樣的

為什麼中國男人普遍沒有肌肉感?從一個哲學的角度來解答


傳統中國男性的形象,更像是過了期的嬰兒。這可絕不僅僅是表現技術的問題。事實上,東方的平面藝術也是完全可以表現肌肉感的,看看浮世繪就一目了然。比如這樣的——

為什麼中國男人普遍沒有肌肉感?從一個哲學的角度來解答



所以,傳統中國男性形象普遍都鬆鬆軟軟,非藝術手法之不能也,乃不為也。沒有肌肉感,恰恰是他們的理想形象。在中國傳統文化,尤其是道教文化中,成年人的完美身體恰恰是長回到嬰兒狀態中去。


為什麼不要肌肉,卻要小小的肚腩和肥嘟嘟的身材,硬球君張檸在此有一番解答。


道教的快樂哲學和修鍊實踐


中國道教術士,特別是內丹派術士,追求肉體和精神雙重快樂,且要求它不受世俗社會的削減磨損,要使快樂長久永恆。這就要求超越肉身死亡這一人的大限,追求肉體上的永生和不朽。


他們抵達極樂境界的方法獨特,即不求助於他人,不與社會人群發生關係,直接藉助於肉體自身的力量(修鍊)來實現這一目標。這一目標,在實踐層面並沒有確鑿的例證,但在理論敘述上卻天衣無縫。


所謂道教修鍊就是順應自然嗎?——「逆天而行」


道教將超越死亡的難題,融進與肉體相關的「精」、「炁」、「神」的運行過程,既要滿足感官慾望,又要達到升華(成仙成神)的目的。他們首先在和「生」與「死」相關的敘事邏輯上,進行顛覆性的改寫。


比如「太極-兩化-四象-八卦……-萬物」這樣一個宇宙發生學模式,與人體的自然生理過程是同一的(因為人體也是一個「小宇宙」)。不過,這是一個從生到死的宿命過程。道教術士並不打算屈從這個向死過程,而是試圖超越「死」(成仙)而對「生」(不朽)發言,以達到肉體和精神的雙重升華(得道)。


因此,他們首先面臨如何處理感官滿足帶來的快樂這一問題。道家內丹派術士「得道」的一個基本前提,就是對慾望進行壓制性、調和性修鍊。這種方式十分獨特(有別於一般宗教的苦修)。首先,為了抵抗「生—死」這一宿命的模式,他們「逆道而行」,即將上述「宇宙發生學」模式顛倒過來,變成「萬物-八卦-四象-兩儀-無極」。這叫「陰陽顛倒,逆者成仙」。


用內丹派的話表述,叫「煉精還炁」、「煉炁還神」、「煉神化虛」。這一過程是對慾望分解到器官上去(肉體的快樂)的趨向,進行想像或意念上的抵制,將分解到肉體器官的慾望逆向還原為「無極」而「太極」的極樂狀態,即陰陽合一、雌雄同體的「道」之狀態。在形象上看,就像一個混沌未開的「陰陽魚」。世俗人生的過程,其實就是陰陽分離(生物學意義上的成人化)過程,即「乾道成男,坤道成女」的過程,這是一個令人絕望的死亡過程。這正是「成長恐懼症」(如賈寶玉)的源頭。


內丹派術士那種自始至終有肉體參與的升華之路:從「煉精還炁」到「煉炁化神」的過程,是在體內的「丹爐」中展開的。這個「丹爐」位於人體「丹田」部位,是將外丹派置於「大自然」中的丹爐移到「小宇宙」(人體)中。他們要在「小周天」或「大周天」內部重新組合「陰」與「陽」,調節「雄性荷爾蒙」與「雌性荷爾蒙」,「阿尼瑪」(anima)與「阿尼姆斯」(animus)。他們認為,人自身原本就具有「陰陽」二重性,因此無需向外求助於他者,可直接求助於自身而實現「陰陽合一」,同時又能阻止陰陽分離的「死亡」過程。


打通任督二脈是什麼?——「自摸不求人」


為什麼這個偉大的理想難以實現呢?那是因為修鍊者的私心雜念太多,境界不夠高,以至於無法打通「任督二脈」,即分管「陽陰」(坤乾,男女)的兩大脈系。

為什麼中國男人普遍沒有肌肉感?從一個哲學的角度來解答



無法取得正果者,其「任督二脈」依然是兩個體系,各自按照世俗的邏輯走向分離和死亡。只有將這兩大脈系的分離狀態打通為合二為一的狀態,使之在身體「小宇宙」內部圓滿地運行,就可以實現三個逆向的「還原」運動,即「煉精化炁」、「煉炁化神」、「煉神還虛」。


道教科學技術史研究者認為,上述三個修鍊階段,代表三種境界。「煉精化炁」階段屬「地仙」境界,能祛病防病、精力充沛、健康無恙。「煉炁化神」階段屬「人仙」境界,能增智開慧、延年益壽、返老還童。「煉神還虛」階段屬「天仙」境界,能實現神形具妙、無遮無礙、萬象通明、天人合一的最高目標。也就是將「精炁神」三者,通過修鍊合三為二(氣神),在合二為一(神),最後化一為無。至此便能永遠停止「生長」,阻止「死亡」,與天地同壽。


內丹術士的修鍊方法,從其理論敘述的角度看,能夠解決人生最大的困擾:死亡,從而抵達天人合一的大快樂境界。而且他完全是獨自解決,「自摸不求人」。這種帶有「無政府主義」色彩的肉體敘事,或「自由解放之途」,是道教術士以純粹的「個人神話」對抗儒教的「家國神話」的迷人實踐。儘管這種「個人神話」和「家國神話」有著共同的形而上學基礎,即源自《周易》的「陰陽辯證法」,只不過儒教將它用於解決人際問題的「禮儀」文化之中;而道教則將它的運用,局限在「肉身」這一小空間(小宇宙)之內,或者說局限在福柯所說的「養生學」的「快感享用」範疇,而不涉及「家政學」和「性愛論」範疇。


陰陽合一是什麼?——縮回成嬰兒


這是一種奇特的「肉體哲學」敘事,是一種將「性經驗」中的「陰陽合一」,抽象為哲學意義上的「陰陽合一」的肉體敘事,是一種反世俗感官快樂的「快樂敘事」。它的終極目標是超越生死,它的手段是阻止「成人化」、返回「嬰兒」狀態的「反成長敘事」。


從理論上說,道教術士不會出現阿Q向吳媽求歡那種情形。因為他們通過「煉精還氣」的方法,消解了單一「快感中心」,使快感帶隨著「氣」的運行而遍及全身。這是從空間的角度看。從時間的角度看,通過「鍊氣化神」的方法,將隨「氣」運行的快感,進一步「由實化虛」,從而變成恆久不變的「神」的狀態。為了實現這樣一種「大快樂」,身體成為了「無器官的身體」,「孤獨無緣的身體」,它只與遙遠的宇宙對話。


沒有器官的嬰兒圓潤狀身體,就是這樣——

為什麼中國男人普遍沒有肌肉感?從一個哲學的角度來解答


為什麼中國男人普遍沒有肌肉感?從一個哲學的角度來解答



把嬰兒的服飾去掉,把成年男子的鬍子去掉,互相之間其實也並沒什麼大區別。


是的,沒有肌肉,沒有器官,肥嘟嘟圓滾滾毫無稜角的嬰兒,正是中國男性的理想和標準像。


假如現實生活中的人,也按照這一套肉體哲學的敘事方式來尋求快樂,對此我們無法給出絕對的判斷,但從經驗層面上來看,基本上可說是找死。


賈寶玉的堂伯父、寧國府的賈敬就是這樣,他隱居在城外的玄真道觀修道,十幾年內外兼修,結果把自己弄死了。


寧國府請太醫屍檢,太醫「素知賈敬導氣之術總屬虛誕,更至參星禮斗,守庚申,服靈砂,妄作虛為,過於勞神費力,反因此傷了性命的。」此「導氣之術」屬「內丹」方法,「服靈砂」屬「外丹」方法,「參星禮斗」和「守庚申」都是成仙的輔助手段,內丹外丹都要遵守。但總的來說,屬於「妄作虛為」,只有死路一條。賈敬最終沒有成為「茫茫大士」和「渺渺真人」。


但寧國府的人都認為,死去的賈敬是「升仙了」「已出苦海,脫去皮囊,自了去也。」未死之前的賈敬是「已經修鍊成了,也算得是神仙了。」嚴謹刻板的賈政卻說:「東府里太爺倒是修鍊了十幾年,也沒有成了仙。


此段文字,亦可見於硬球君張檸新出版的書籍《文學與快樂》。


實驗硬球部分參考來源:


《天仙金丹心法》


《易經·繫辭上》


《黃帝內經·靈樞經》


蒙紹榮,張興強:《歷史上的煉丹術》


張廣保:《金元全真道內丹心性學》、


福柯,《性經驗史》


榮格:《原型與集體無意識》


更多內容關注硬球實驗室hardcore-lab)。看韓劇的時候你其實在看什麼?垃圾時間這樣的概念是怎樣傷害了你生命?深圳憑什麼完爆廣州?世界的硬球砸在我們臉上,必須全力擊回。以深度邏輯分析、思維推演來處理當下世界的流行性問題——硬球實驗室。

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