李白一生有過四段婚姻，你知道嗎？

李白一生結過四次婚，或者說有過四段婚姻。從文獻記載看，大致情形是這樣的：第一、四段婚姻是較為正式的，中間的兩段似乎只是同居。

第一、四段婚姻對象都是有來歷的，她們的祖先都曾經做過宰相，而且都是權重一時的高官，中間兩段婚姻，前者只知其姓劉，後者只知道是一個山東女子，姓氏都沒有留下來。但是，李白的第一、四段婚姻，不是常見的男婚女嫁形式，而是「倒插門」。

李白第一次結婚，是在27歲，婚姻的對象是安陸(在今湖北省)的許氏。許氏出身高門望族，其祖父許圉師曾經做過左丞相。許圉師的父親許紹更是了得，跟唐高 祖李淵同過窗，後來被封為安陸郡公。許圉師因小兒子許自然打獵時殺了人遭貶謫。但是，百年之間，許家一直是相當興旺的。

李白何以高攀這一門親事呢?文獻沒有明確的記載，猜測起來，有多種可能。從許家角度講，一是可能許氏形貌不佳，年歲不小，再不結婚將有老死閨中的危險。

二是李白條件不錯，會劍術，會作詩寫文章，相貌堂堂。從李白的個人方面講，可能主要是為了方便進入上流社會，謀取仕途晉身的機會。

李白在第一段婚姻期間，大部分時間過著類似隱居的生活。住在安陸白兆山桃花岩，造了石頭房子，開墾出山田。耕種之餘，每天讀讀書，時常呼朋喚友一起賦詩、飲酒。

應該說，日子過得挺滋潤。估計前半段時間，夫妻的關係還是可以的。後半段時間，李白忽然頻繁離家外出，有時候是為了尋找做官機會，有時候是為了尋訪名勝古迹。合理想像一下，李白夫妻的關係可能有了變化。

入贅，在中國文化傳統中一直被認為是件不光彩的事情。這一段婚姻，最讓李白煩惱的是入贅一事。《漢書·賈誼傳》有「家貧子壯則出贅」的話，可知是窮人家孩子的一種不得已的出路。即使他是胡人，傳統觀念相對淡薄一些，但是，從李白內心講，顯然是不情願的。

這種煩惱心思，他的一些詩文中有所流露。例如，《少年行》一詩的「遮莫姻親連帝城，不如當身自簪纓」，《鄴中贈王大人》一詩中的「投軀寄天下，長嘯尋英豪」、「富貴吾自取，建功及春榮」等詩句，都不難品味出李白的苦惱心情。

李白雖然能文善武，並長得一表人才。但是，李白家窮，無背景，從小隨父親四處漂泊，成人以後既買不起車，買不起房，更無錢去打點官場。

在當時的「倒插門」雖然十分的沒有地位，被人歧視!但為了仕途，為融入上流社會，「以身相許」自古也是男人沒有辦法的辦法。

李白一生迷戀大自己十歲的師母

李白存留的詩歌中多次提到月亮，並賦予其前所未有的多種意象。這或許因為李白心中有自己的「月亮」，可能與他的鄉愁有關，亦可能和愛情有關，「李白一直自認太白金星下凡。當時他有一個年長十歲左右的師母，兩人並不能常見。就類似金星與月亮在天象上的關係，因此李白有可能會將這種感情寄託到月亮上。」

近期，知名台灣作家張大春新書《大唐李白·少年游》出版上市。23日下午，張大春在北京舉行「在歷史的縫隙與灰燼里」讀者沙龍，分享創作經驗，介紹自己眼中的李白，高曉松作為嘉賓出席。談到自己理解的李白，張大春表示，關於李白的身世一直存有爭議，而這位詩人27歲時的婚姻亦充滿「煙霧」。同時，張大春笑稱，在創作時他不可能想像自己就是李白，但是會在探究李白的經歷時亦步亦趨的追隨他。而歷史雖允許推測，但需要吻合史實證據，「至少要符合李白行事的價值觀和世界觀。

李白祖上或為西域「移民」27歲成婚並非「入贅」

歷史上，李白以詩歌名世，公眾對其一些佳作耳熟能詳，但李白的身世卻存在一些爭議，史書記載李白「雙目哆如虎」，「身長不滿七尺」。張大春表示，關於李白祖上的來歷有很多說法，追索可信材料和當時的移民政策，李白的父親李客從西域歸宗川西綿州，並未留在客商聚集的長安、洛陽，這很可能因為綿州當地法律比較寬鬆，「但李白說其少年曾經手刃數人，這並不太可能，至多是殺傷過人。」

正因為李客是商人，根據當時的制度，李白不能參加科舉考試，因此只能通過舉薦和獻賦做官。李白文采雖好，但一直未曾獻賦，原因大致也是因為身份問題。

「李白27歲的婚姻也充滿『煙霧』，娶了一個家道沒落的『故相之孫』。」張大春介紹，有學者指出在這場婚姻中李白是入贅，但查閱《新唐書》發現，唐朝存在一種婚姻制度，「男方可居於女方家中，不入贅也不改姓，女方也不拜男方祠堂。」

但這並不意味著李白一生沒有「愛情」。張大春笑稱，李白存留的詩歌中多次提到月亮，並賦予其前所未有的多種意象。這或許因為李白心中有自己的「月亮」，可能與他的鄉愁有關，亦可能和愛情有關，「李白一直自認太白金星下凡。當時他有一個年長十歲左右的師母，兩人並不能常見。就類似金星與月亮在天象上的關係，因此李白有可能會將這種感情寄託到月亮上。」

李白或通過為青樓女子編歌推廣自己的詩歌

史料記載，李白年輕時曾四處遊歷，直至當時的金陵、廣陵，同時與一些詩人唱和。而唐代通信方式並不如現在這樣發達，當時的名士如何往來、成名一直是史學界關心的話題。張大春告訴讀者，唐朝也有「報紙」，大概一尺高，一尺半寬，主要記錄皇帝，朝廷重大事物。而當時的兩個人傳遞訊息不一定有具體地址，只要註明住處附近驛站即可。

「還有一些仕人聚集的地方，如依據人丁往來需求建立的『驛亭』，規模很大，可容納上百人。李白的《菩薩蠻》中便有體現：長亭更短亭。」張大春介紹，當時的青樓曾聚集一些名士，舉辦賽詩一類的活動，李白亦會通過為青樓女子編歌曲推廣自己的詩歌，爾後李白名聲的極度擴散，與經常「泡在」類似場合很有關係。

據記載，李白一生大概創作五千到一萬首詩，很可惜多數都已散佚。張大春感慨的表示，在那樣的時代，這些詩人通過自己的行蹤和口耳相傳，呈現生命和未遂的理想抱負、內蘊的固定情感，乃至創作的修辭技法，「歷經時間，就像過濾器濾過的汁水存留至今，形成文學的傳統。」

談歷史觀：歷史允許推測但需要吻合歷史存留的證據

由於《大唐李白》一書涉及歷史事件和歷史人物，其寫作方式和作者張大春的歷史觀也受到關注。張大春表示，每個人都會受到歷史的影響，亦都有機會創造某一種形式的歷史;歷史雖允許推測，但需要吻合歷史證據。

「可能大家都會關注，在漫長的社會發展過程中到底曾經存在怎樣的真相，而能夠被記錄下來的東西又有多少是我們渴求的。現代人要在能掌握前代遺存的看法時，要剔除其中那些容易發生謬誤的『偏見』。」張大春直言，自己為寫《大唐李白》曾長時間泡在圖書館翻閱史料，在創作時亦一直秉承這樣的觀念：不可能想像自己就是李白，但是會在探究他的歷史經歷中亦步亦趨的追隨他，歷史允許推測，但需要吻合歷史證據，「至少要符合李白行事的價值觀和世界觀。」

高曉松則給予《大唐李白·少年游》很高的讚譽。在他看來，在書寫歷史的時候，有些人要麼將歷史寫的很乏味，要麼在書中關於歷史人物的心理描述會有「過頭」的現象，而《大唐李白·少年游》很好達到「既不乏味又不臆造」的境界。

談到歷史觀的話題，高曉松對張大春的觀點表示認同，他說，歷史有無數的碎片，真正遺存至今、能讓大家看到樣貌的並不多，因而大部分的歷史都是猜測。

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