蔣介石生命的最後十年都做了什麼？
1966年，蔣介石在台灣發起複興中華文化運動，護衛了中華文明的精神
蔣介石與中國傳統文化有著不解之緣。雖然蔣中年後受洗禮而入基督教，但其思想主要以中國道統為根源。終其一生，他對中國傳統文化的倡導甚力，自詡以服膺和承繼儒家道統為己任。他時常以儒家道統的衛道者自居，為此不惜殫精思慮。蔣介石在台灣將傳統文化平鋪在了城市的路面上，台北市區幾條東西向的主幹道被他重新命名，從北往南依次是忠孝、仁愛、信義、和平，此外還有四維、八德之類典自四書五經的路名。
在1966年大陸發生「文化大革命」「破四舊運動」，對中華傳統文化造成嚴重破壞。幾乎與此同時，蔣介石在台灣發起複興中華文化運動。中華文化復興運動是以復興文化為名開展的思想文化運動。
為了保護中華文化，1966年11月由孫科、王雲五、陳立夫、陳啟天、孔德成等一千五百人聯名發起，要求以每年11月12日（即國父孫中山誕辰日）為中華文化復興節。次年（1967年）七月台灣各界舉行中華文化復興運動推行委員會（後改名為中華文化復興運動總會）發起大會，蔣中正親自任會長，運動即在台灣和海外推行。
文復會草創之初，蔣介石事必躬親，在他的督導下文復會，創建了眾多專門機構和委員會，如學術出版促進委員會負責整理出版古代思想典籍，向年輕一代普及學術精華，前後出版了大量中國古籍書目，像《周易今注今譯》、《老子今注今譯》、《詩經今注今譯》、《孟子今注今譯》等，還有《白話史記》、《白話資治通鑒》等。
負責倫理道德發揚工作的國民生活輔導委員會，則發起了「復興中華文化青年實踐運動」，制定出「國民生活須知」，對人們的衣食住行諸多生活方面提出基本要求，以期弘揚禮儀之邦的文明。經過修訂的「國民禮儀範例」1970年正式頒行，把對青年的培養目標擴展為全社會的生活理想。
蔣介石非常重視國文和歷史教育。日據時期台灣的學校禁讀中國史，光復以後為了增強民族認同和民族自信，學校堅持以「民族教育」和「道德教育」並重政策。蔣介石指示：「國文是一國文化的根基，無論學習文科和理科的學生，都要特別注意」，中小學校國文、歷史與中國文化相關的課程至少佔了一半。各級學校都必須開設《生活與倫理》、《中國文化基本教材》等，重視學生的古文訓練和傳統文化的熏陶。蔣介石給各個學校共同校訓幾乎都是「禮義廉恥」，冀使傳統文化生根發芽。
蔣介石還督使教育實行經費保證和法律保證。自1969年始，台灣義務教育從6年延長至9年，這不僅提高了全民素質，有助於經濟騰飛，也為傳統文化在社會生根埋下種子。而與此同時，蔣介石還通過中華民族傳統節日弘揚民族文化，進行民族精神教育。
在六十年代推行「中華文化復興運動」的政策下，台灣在當時從小學教育到大學的入學考試，以及政府的公務人員的考試，都大量強化了學習古典中華文化的相關科目。尤其是以孔子為主的儒家學說，受到特別的推崇。蔣介石為了保護傳統儒家文化，在台灣成立了以維護孔子學說為使命的「孔孟學會」，也以復興中華文化為教育的目的，成立了「中國文化大學」，以進行中華文化的發展和研究之任務。
就政治層面而言，國民黨總結了中華道統的傳承論述，指中國人的正統由堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子一脈相承，蔣介石即是這個道統的當代繼承人，這也是他向海內外中國人進行政治號召的合法來源；就文化層面而言，國民黨也召集一批學者發表一系列有關中華文化的學術著作，並在學校里進行忠孝教育，編印《文化基本教材》，讓學者推行孔孟學說，並在中小學實施公民倫理課程。
中華文化復興運動對一整代的台灣學者與青年也產生了深遠的積極影響。由於政治上鼓勵文化尋根精神，台灣的學術、文學與藝術等領域中出現了不少洋溢著民族熱情的佳作可以說，在1966-1976年的十年期間，台灣出現了一個復興中華文化的高潮。
值得一提的是：國民政府退守台灣時把北京故宮博物院的重要文物，都搬運到台灣來。也許是蔣先生有先見之明，如果當初沒有帶走這批文物，它們就極有可能要在文革中被毀掉了。這在人類文明史上的大遷移中，可算是一件不可輕忽之事！因為這批搬運來台灣的故宮文物，可以算是中華文明的一種精神象徵，這也使得後來隨同國民政府遷移台灣的這批知識分子，能夠依此護衛中華文明的精神。
1975年4月5日蔣介石逝世，其遺囑就有「復興民族文化」的遺訓
。蔣介石逝世後，復興中華文化的使命由其子蔣經國繼承。
蔣先生以「復興中華文化」為口號，推行「中華文化復興運動」。中華文化復興運動，清除了日本殖民文化的影響，全面恢復了中華傳統文化，使得台灣成為今日全球華人居住地區，最能承繼中華傳統文化的地區。
中華文化復興運動為台灣幾代人打下了良好的國學基礎，在島上培植出豐富的文化土壤。在台灣不但每逢孔子誕辰島內孔廟要舉行慶典，其他一些節日社會名流均要舉辦詩歌雅集，普通百姓酒酣耳熱時還常常吟詩唱和。
時至今日，台灣人的國文功底仍普遍強於大陸。
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